Kawunganten

Pengantar

Hadits ini merupakan salah satu hadits penting dalam etika dan tata cara pengurusan jenazah dan kuburan dalam Islam. Hadits ini dikhususkan untuk mencegah perbuatan-perbuatan yang dianggap berlebihan atau tidak sesuai dengan ajaran Islam dalam memperlakukan kuburan. Konteks hadits ini berasal dari praktik masyarakat Jahiliyyah dan awal Islam yang kadang melakukan tindakan-tindakan berlebihan terhadap kuburan. Pelarangan ini mencakup tiga hal utama: pengkaburan (melapisi dengan kapur), duduk di atas kuburan, dan membangun struktur besar di atasnya. Hadits ini menunjukkan bahwa Islam mengajarkan kesederhanaan dan menghormati jenazah dengan cara yang tepat, bukan dengan pembangunan mewah atau penampilan lahiriah yang berlebihan.

Kosa Kata

Naha (نَهَى): melarang, mengharamkan, memerintahkan untuk tidak melakukan sesuatu Yujassasa (يُجَصَّصَ): dikapur atau dijamur, dari kata jass yang berarti kapur putih atau plesteran. Dalam konteks ini berarti melapisi kuburan dengan kapur atau plesteran yang indah Yuqa'ada (يُقْعَدَ): diduduki atau ditempati untuk duduk, dari kata qa'ada yang berarti duduk Yubna (يُبْنَى): dibangun atau didirikan struktur di atasnya Al-Qabr (القَبْرُ): kuburan, tempat penguburan jenazah

Kandungan Hukum

1. Hukum Melapisi Kuburan dengan Kapur/Plesteran

Melapisi atau mengkapur kuburan adalah perbuatan yang dilarang oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam. Hal ini termasuk kategori perbuatan yang tidak dianjurkan (makruh) atau bahkan haram menurut mayoritas ulama. Alasan pelarangan ini adalah untuk menghindari pemborosan dan kehidupan mewah dalam hal kuburan, serta menunjukkan kesederhanaan dalam memperlakukan jenazah.

2. Hukum Duduk di Atas Kuburan

Duduk atau bersandar di atas kuburan adalah perbuatan yang dilarang karena dianggap tidak menghormati mayit. Ini juga dianggap sebagai bentuk ketidakpedulian terhadap hak-hak jenazah. Larangan ini mencakup segala bentuk duduk, baik sebentar maupun lama, baik sengaja maupun tidak.

3. Hukum Membangun Struktur di Atas Kuburan

Membangun bangunan, monumen, atau struktur besar di atas kuburan juga termasuk perbuatan yang dilarang. Hal ini untuk menjaga kesederhanaan dalam menguburan dan mencegah penyembahan terhadap kubur-kubur tertentu, yang dapat mengarah pada syirik.

4. Tujuan Umum Larangan

Tujuan keseluruhan dari larangan-larangan ini adalah menjaga tauhid, mencegah pemborosan, menunjukkan kesederhanaan dalam urusan kematian dan akhirat, serta menghormati jenazah dengan cara yang tepat menurut syariat.

Pandangan 4 Madzhab

Hanafi:
Madzhab Hanafi memandang larangan dalam hadits ini sebagai makruh (tidak dianjurkan/tidak sesuai dengan sunah), bukan haram secara mutlak. Abu Yusuf dan Muhammad, dua murid Abu Hanifah yang terkenal, berpendapat bahwa membangun bangunan di atas kuburan adalah makruh. Namun, mereka membedakan antara bangunan sederhana yang berfungsi sebagai penanda kuburan dengan bangunan mewah yang berlebihan. Bangunan sederhana seperti kubah kecil atau batu nisan untuk penanda dianggap diperbolehkan asalkan tidak berlebihan. Pendapat ini didasarkan pada prinsip umum dalam fiqih Hanafi yang cenderung memberikan toleransi dalam beberapa hal. Mereka merujuk pada praktik para sahabat yang membangun bangunan sederhana di kuburan para tokoh penting, meskipun dengan kesederhanaan yang maksimal.

Maliki:
Madzhab Maliki memandang pelarangan dalam hadits ini dengan ketat. Mereka berpendapat bahwa melapisi kuburan dengan kapur, duduk di atasnya, dan membangunnya adalah perbuatan yang makruh karena bertentangan dengan sunah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam dan praktik salaf (para pendahulu). Malik bin Anas sendiri mengharamkan perbuatan ini karena dirasa sebagai bentuk israf (pemborosan) dan tidak menghormati jenazah. Ulama Maliki juga merujuk pada hadits lain yang menekankan kesederhanaan dalam penguburan. Dalam pandangan mereka, kubur harus dibiarkan sederhana, cukup dengan batu nisan minimal untuk penanda, tanpa ornamen atau pelapisan apapun.

Syafi'i:
Madzhab Syafi'i mengambil posisi tengah dalam masalah ini. Menurut para ulama Syafi'i, membangun bangunan sederhana di atas kuburan dengan tujuan penanda dan pengamanan adalah diperbolehkan (mubah), namun membangun bangunan mewah dan berlebihan adalah makruh. Mereka membedakan antara niat dan tujuan: jika dengan tujuan untuk menunjukkan kemewahan dan kesombongan, maka makruh atau haram; tetapi jika dengan tujuan murni untuk melindungi mayit dan membedakan kuburan dari yang lain, maka diperbolehkan. Al-Nawawi dalam Al-Majmu' menjelaskan bahwa hadits pelarangan ini mengacu kepada pemborosan dan pelampauan batas. Dalam hal kapur (jass), mereka sepakat bahwa ini adalah makruh karena jelas-jelas merupakan pemberian hiasan dan pemborosan.

Hanbali:
Madzhab Hanbali memandang pelarangan ini dengan sangat ketat dan konsisten. Mereka mengikuti makna harfiah dari hadits dan menganggap ketiga perbuatan yang disebutkan sebagai makruh atau bahkan haram. Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa melapisi kuburan dengan kapur adalah makruh karena merupakan bentuk israf dan imitasi terhadap praktik non-Islam. Duduk di atas kuburan juga termasuk makruh karena melanggar hak dan kehormatan mayit. Membangun bangunan besar di atasnya juga makruh karena dapat mengarah pada pengagungan kubur dan syirik. Namun, batu nisan sederhana untuk penanda adalah diperbolehkan dalam pandangan sebagian ulama Hanbali, selama tidak berlebihan dan tidak menambah pada kubur itu sendiri.

Hikmah & Pelajaran

1. Kesederhanaan dalam Hal Kematian: Hadits ini mengajarkan bahwa kematian adalah peristiwa yang serius dan alami. Islam mengajarkan kesederhanaan dalam segala hal, termasuk dalam penguburan dan pengurusan kuburan. Tidak perlu memamerkan kekayaan atau status sosial melalui kubur yang mewah, karena semua manusia sama di hadapan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kesederhanaan ini mencerminkan nilai-nilai Islam yang mengutamakan kebijaksanaan dan keadilan.

2. Pencegahan terhadap Syirik dan Kemusyrikan: Salah satu alasan utama pelarangan membangun struktur berlebihan di kuburan adalah untuk mencegah manusia dari kecenderungan untuk mensakralkan dan menyembah kubur-kubur, yang dapat mengarah pada syirik. Sejarah Islam menunjukkan bahwa banyak kemaksiyatan berasal dari pengagungan kubur-kubur tertentu. Dengan membuat kubur tetap sederhana, Islam menjaga tauhid (ketauhidan) umatnya dari godaan ini.

3. Menghormati Hak-Hak Jenazah: Duduk atau bersandar di atas kuburan adalah bentuk penghinaan dan ketidakhormatannya terhadap mayit. Hadits ini mengajarkan bahwa jenazah memiliki hak-hak yang harus dihormati bahkan setelah wafat. Mayit tidak bisa membela diri, oleh karena itu kita sebagai orang yang hidup harus menjaganya dengan baik. Menghormati kuburan adalah bagian dari menghormati jenazah dan keluarganya.

4. Prinsip Tidak Berlebihan (Tawassuth) dalam Islam: Hadits ini adalah bagian dari prinsip umum Islam yang menolak keterlaluan dan keberlebihan dalam segala hal. Islam mengajarkan jalan tengah (wasathiyyah) dan kesederhanaan (zuhd) tanpa berarti mengabaikan kebutuhan yang wajar. Melapisi kubur dengan kapur putih yang indah adalah bentuk pelayaran dan berlebihan yang tidak ada manfaatnya bagi mayit. Konsistensi dalam menerapkan prinsip tidak berlebihan di semua aspek kehidupan, termasuk dalam hal jenazah, mencerminkan pemahaman Islam yang menyeluruh dan seimbang.