Hadits No. 1269 — Kitab Jihad

🕌 Mode Baca — Hadits 1269

✦ Untuk keperluan belajar mandiri — bukan fatwa ✦

⚠️ Konten ini mungkin mengandung kesalahan terjemahan atau syarah. Kami bukan ulama dan tidak menerbitkan fatwa. Gunakan sebagai bahan belajar, bukan rujukan hukum. Selengkapnya →

❧ ✦ ❧

Kitab Jihad · مُقَدِّمَةُ اَلْكِتَابِ · Hadits No. 1269

Shahih 👁 6

1269 - وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اَللَّهِ, وَبِمَنْ مَعَهُ مِنْ اَلْمُسْلِمِينَ خَيْراً, ثُمَّ قَالَ: "اُغْزُوا بِسْمِ اَللَّهِ, فِي سَبِيلِ اَللَّهِ, قَاتِلُوا مِنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ, اُغْزُوا, وَلَا تَغُلُّوا, وَلَا تَغْدُرُوا, وَلَا تُمَثِّلُوا, وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيداً, وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ اَلْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ, فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا, فَاقْبَلْ مِنْهُمْ, وَكُفَّ عَنْهُمْ: اُدْعُهُمْ إِلَى اَلْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ. ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ, فَإِنْ أَبَوْا فَأَخْبَرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ اَلْمُسْلِمِينَ, وَلَا يَكُونُ لَهُمْ . فِي اَلْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ اَلْمُسْلِمِينَ. فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْأَلْهُمْ اَلْجِزْيَةَ, فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ, فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ. وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اَللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ, فَلَا تَفْعَلْ, وَلَكِنْ اِجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ; فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ . أَهْوَنُ مِنْ أَنَّ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اَللَّهِ, وَإِذَا أَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اَللَّهِ, فَلَا تَفْعَلْ, بَلْ عَلَى حُكْمِكَ; فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اَللَّهِ أَمْ لَا" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .

◈

📝 Terjemahan

Dari Sulaiman bin Buraidah, dari ayahnya berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam apabila mengangkat seorang panglima atas suatu pasukan, maka beliau memberi wasiat kepadanya tentang takwa kepada Allah dan berbuat baik kepada kaum muslimin yang bersama dengannya. Kemudian beliau bersabda: 'Berperanglah dengan nama Allah, di jalan Allah. Perangilah mereka yang kafir kepada Allah. Berperanglah dan janganlah berkhianat (mengambil rampasan), janganlah berkhianat, janganlah melakukan mutilasi, dan janganlah membunuh anak-anak. Apabila engkau bertemu musuhmu dari kalangan musyrikin maka ajaklah mereka kepada tiga perkara, mana pun diantara ketiganya yang mereka turuti maka terimalah dari mereka dan hentikanlah (serangan) terhadap mereka. Ajaklah mereka kepada Islam, maka jika mereka menerima maka terimalah dari mereka. Kemudian ajaklah mereka untuk berpindah dari negeri mereka ke negeri Muhajirin. Apabila mereka menolak, beritahukan bahwa mereka akan menjadi seperti orang-orang Arab badui dari kalangan muslimin dan tidak akan mendapat bagian dari ghanimah (harta rampasan perang) dan fai' (harta fai) kecuali apabila mereka berjihad bersama muslimin. Apabila mereka masih menolak maka mintakan jizya dari mereka. Jika mereka menerima maka terimalah dari mereka. Apabila mereka menolak maka mohonlah pertolongan kepada Allah dan perangilah mereka. Apabila engkau mengepung penduduk suatu benteng dan mereka menginginkan agar engkau memberikan kepada mereka jaminan Allah dan jaminan Nabinya, maka janganlah engkau lakukan, tetapi berikanlah kepada mereka jaminan dirimu. Karena melanggar jaminan kalian lebih ringan daripada melanggar jaminan Allah. Apabila mereka menginginkan agar engkau menurunkan hukuman mereka kepada hukum Allah, maka janganlah engkau lakukan, tetapi berdasarkan hukummu. Karena engkau tidak tahu apakah engkau akan tepat dalam memberikan hukum Allah kepada mereka ataukah tidak.' Hadits diriwayatkan oleh Muslim (Shahih Muslim, Kitab Jihad, No. 1731). Hadits ini shahih dengan sanad yang bagus.

شَرْحٌ وَبَيَانٌ Syarah & Penjelasan

📖 Syarah berikut bersifat akademik dan mungkin mengandung kesalahan interpretasi. Selalu cross-check dengan kitab asli atau ulama tepercaya.

Pengantar

Hadits ini merupakan wasiat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang sangat komprehensif mengenai etika perang (akhlaq al-qital) yang harus dipatuhi oleh para pemimpin pasukan dan prajurit muslimin. Wasiat ini mencakup berbagai aspek penting dalam peperangan, mulai dari aspek spiritual (taqwa), moral (akhlak), hukum internasional perang, hingga prinsip-prinsip kemanusiaan. Hadits ini diriwayatkan oleh Muslim dari Sulaiman bin Buraidah melalui ayahnya. Status hadits ini adalah Shahih (otentik) karena diriwayatkan dalam Shahih Muslim.

Kosa Kata

- Ammirah: mengangkat/menunjuk sebagai pemimpin - Wasiyah: wasiat, nasihat penting - Taqwa: takut kepada Allah dan menjaga diri dari kemaksiatan - Ghulul: mengkhianati dengan mengambil harta rampasan perang sebelum dibagikan - Ghdr: mengkhianati perjanjian atau kepercayaan - Mutammila: melakukan perbuatan buruk terhadap jenazah musuh (memotong, mencerca, dsb) - Ghanimah: harta rampasan perang - Fa'i: harta yang diperoleh tanpa peperangan - Jizyah: pajak yang dikenakan kepada non-muslim sebagai perlindungan - Dhimmah: perjanjian perlindungan dan keamanan - Khifrah: pelanggaran atau pengkhianatan terhadap perjanjian

Kandungan Hukum

1. Kewajiban Takwa bagi Pemimpin Perang: Seorang panglima harus memiliki ketakwaan kepada Allah sebagai fondasi kepemimpinannya. 2. Keharusan Berbuat Baik kepada Kaum Muslimin: Pemimpin harus memperlakukan tentaranya dengan baik dan adil. 3. Larangan Mengkhianati (Ghulul): Mengambil rampasan perang sebelum dibagikan secara resmi adalah dosa. 4. Larangan Berkhianat (Ghdr): Tidak boleh melanggar perjanjian atau kepercayaan yang telah disepakati. 5. Larangan Mutilasi: Merusak jenazah musuh adalah praktik yang terlarang dalam Islam. 6. Perlindungan Anak-anak: Anak-anak yang belum berperang tidak boleh dibunuh. 7. Sistem Panggilan (Da'wah) Sebelum Perang: Ada hierarki tawaran yang harus diberikan kepada musuh. 8. Penerimaan Islam: Jika musuh masuk Islam, maka harus diterima dan perang dihentikan. 9. Migrasi ke Madinah: Penduduk wilayah taklukan diminta untuk bermigrasi ke Madinah atau menerima status ahlul arad (penduduk badui). 10. Pemberlakuan Jizyah: Jika menolak Islam, non-muslim dapat diminta membayar jizya. 11. Batasan Jaminan: Pemimpin tidak boleh memberikan jaminan atas nama Allah dan Nabi, tetapi hanya atas nama dirinya sendiri. 12. Prinsip Kehati-hatian dalam Keputusan: Hukuman terhadap musuh yang ditangkap harus berdasarkan ijtihad pemimpin, bukan langsung diserahkan kepada hukum umum.

Pandangan 4 Madzhab

Hanafi

Madzhab Hanafi sangat menekankan prinsip kehati-hatian dalam peperangan dan perlindungan hak-hak asasi. Mereka mengakui sepenuhnya larangan mutilasi dan pembunuhan anak-anak sebagai prinsip yang fundamental. Dalam hal jizya, Hanafi berpendapat bahwa jizya dapat diterima dari Ahlul Kitab dan yang semisal, namun perlu adanya perjanjian yang jelas. Mereka juga menekankan bahwa persetujuan kepada istilahat (perjanjian kedamaian) sebelum perang dimulai adalah hal yang diperbolehkan dan bahkan dianjurkan. Abu Hanifah berpendapat bahwa ketika musuh menerima tawaran untuk masuk Islam, hal ini harus diterima dengan sepenuh hati tanpa mempertanyakan niatnya terhadap Peran masa depan. Dalil yang digunakan adalah generalisasi dari prinsip-prinsip yang berasal dari Al-Quran Surat Al-Hajj ayat 39 dan hadits-hadits tentang masa awal penaklukan.

Maliki

Madzhab Maliki memiliki pandangan yang sangat ketat tentang etika peperangan. Mereka mengikuti hadits ini secara harfiah dan menekankan bahwa semua tawaran (da'wah) harus diberikan dalam urutan yang telah ditetapkan: Islam terlebih dahulu, kemudian migrasi, dan terakhir jizya. Malik bin Anas berpendapat bahwa berbuat baik kepada kaum muslimin bukan hanya nasihat, tetapi merupakan kewajiban hukum yang harus ditegakkan. Dalam hal pembunuhan anak-anak, Maliki mengatakan bahwa anak-anak yang belum mencapai usia baligh tidak boleh dibunuh dalam kondisi apapun. Mereka juga sangat ketat dalam hal ghulul, menganggapnya sebagai dosa besar yang menyertai nifak (kemunafikan). Dalil tambahan mereka adalah praktik sahabat dan Imam Malik sendiri dalam kitab Al-Muwattah'.

Syafi'i

Madzhab Syafi'i menerima hadits ini sebagai panduan utama dalam fiqh jihad. Imam Syafi'i (rahimahullah) menekankan bahwa tiga perkara yang ditawarkan (Islam, migrasi, atau jizya) harus diberikan secara berurutan dan musuh berhak untuk memilih salah satu diantaranya. Namun, Syafi'i membedakan antara Ahlul Kitab yang dapat diterima jizyanya dengan kelompok lain yang tidak diperbolehkan. Tentang pembunuhan anak-anak, Syafi'i sangat tegas bahwa anak-anak non-kombatan tidak boleh dibunuh kecuali dalam kondisi ekstrem dimana ada kemungkinan mereka akan tumbuh menjadi musuh yang berbahaya. Dalam hal jaminan, Syafi'i berpendapat bahwa jaminan pemimpin adalah jaminan yang sah secara hukum dan mengikat, sesuai dengan kapasitas dan otoritas yang dimilikinya. Dalil ini dijelaskan dalam Al-Umm karya Syafi'i sendiri.

Hanbali

Madzhab Hanbali yang diikuti Imam Ahmad bin Hanbal mengambil pendekatan yang sangat ketat dan harfiah terhadap hadits ini. Hanbali menekankan bahwa larangan ghulul dan ghdr adalah perintah yang sangat fundamental dan siapa yang melanggarnya akan mendapat hukuman dosa yang berat. Dalam hal melayani non-muslim, Hanbali berpendapat bahwa jizya harus diterima sebagai bentuk ketaatan mereka kepada pemerintahan Islam. Mereka juga sangat menekankan perlindungan anak-anak dan perempuan yang tidak ikut berperang. Tentang jaminan, Hanbali berpendapat bahwa jaminan pemimpin adalah jaminan yang mengikat dan tidak boleh dilanggar tanpa alasan yang sangat kuat (darurat). Karena jaminan yang diberikan merupakan kepercayaan yang telah dititipkan kepada pemimpin sebagai amanah. Dalil tambahan dalam madzhab ini adalah pendapat Ahmad bin Hanbal dalam berbagai kitab seperti Al-Musnad dan praktik-praktik pada masa awal Islam.

Hikmah & Pelajaran

1. Takwa Sebagai Dasar Kepemimpinan: Seorang pemimpin, terutama dalam peperangan, harus memiliki fondasi takwa kepada Allah. Takwa inilah yang akan mengarahkan semua keputusannya untuk sesuai dengan nilai-nilai kebenaran dan keadilan. Pemimpin yang takwa tidak akan mudah tergoda oleh kekuasaan, harta, atau ambisi pribadi untuk berlaku zalim.

2. Etika Peperangan adalah Wajib Hukum: Islam tidak membolehkan "perang kotor" atau tanpa etika. Setiap tindakan dalam peperangan harus mengikuti panduan yang jelas dan terukur. Larangan ghulul, ghdr, mutilasi, dan pembunuhan anak-anak menunjukkan bahwa kemanusiaan tetap harus dijaga bahkan dalam kondisi perang sekalipun. Ini adalah konsep hukum humaniter internasional yang jauh mendahului konvensi Jenewa.

3. Usaha Damai Harus Didahulukan: Hadits ini menunjukkan bahwa Islam mendorong upaya damai melalui da'wah (ajakan) sebelum peperangan terjadi. Tiga tawaran yang diberikan (Islam, migrasi, jizya) adalah upaya untuk menghindari pertumpahan darah. Ini mencerminkan nilai-nilai Islam yang menempatkan perdamaian sebagai pilihan utama.

4. Perlindungan Kaum Lemah: Anak-anak, perempuan, dan penduduk sipil lainnya yang tidak ikut berperang harus dilindungi. Hadits ini jelas melarang pembunuhan terhadap anak-anak, yang menunjukkan komitmen Islam terhadap perlindungan generasi masa depan dan hak-hak asasi kemanusiaan.

5. Keadilan dalam Pembagian Harta Rampasan: Larangan ghulul menunjukkan pentingnya transparansi dan keadilan dalam pengelolaan harta rampasan perang. Setiap anggota pasukan berhak mendapatkan bagiannya yang adil, dan tidak seorang pun dibenarkan mengambil lebih dari haknya sebelum pembagian resmi dilakukan. Ini adalah prinsip kejujuran dan amanah yang menjadi fondasi dari pasukan Islam yang berintegritas tinggi.

6. Prinsip Dakwah Sebelum Perang: Kewajiban menawarkan Islam, kemudian perpindahan ke darul Islam, kemudian jizyah sebelum memulai perang, menunjukkan bahwa perang dalam Islam adalah pilihan terakhir, bukan yang pertama. Islam selalu mengutamakan jalan damai dan dialog, dan hanya ketika semua upaya damai gagal barulah perang diizinkan.

7. Kehati-hatian dalam Mengatasnamakan Allah: Pelarangan menggunakan nama Allah dalam perjanjian yang mungkin tidak bisa ditepati menunjukkan rasa hormat yang sangat tinggi terhadap nama dan janji Allah. Rasulullah ﷺ mengajarkan agar panglima perang menggunakan jaminan pribadinya sendiri, karena melanggar janji pribadi lebih ringan konsekuensinya daripada melanggar janji atas nama Allah.

8. Kerendahan Hati dalam Menerapkan Hukum Allah: Larangan mengklaim bahwa hukuman yang dijatuhkan adalah hukum Allah, kecuali jika benar-benar yakin, mencerminkan kerendahan hati epistemologis yang sangat penting dalam Islam. Seorang hakim atau panglima tidak boleh terlalu percaya diri mengatasnamakan hukum Allah tanpa dasar ilmu yang kuat.

Kesimpulan

Hadits wasiat kepada panglima perang ini adalah salah satu dokumen etika militer paling komprehensif dalam sejarah peradaban manusia. Jauh sebelum konvensi-konvensi internasional tentang hukum perang modern, Islam telah menetapkan aturan yang sangat rinci dan manusiawi tentang bagaimana perang harus dijalankan. Larangan berkhianat, melakukan mutilasi, membunuh anak-anak, serta kewajiban menawarkan jalan damai sebelum berperang — semuanya mencerminkan bahwa jihad dalam Islam adalah ibadah yang terikat oleh nilai-nilai akhlak yang sangat tinggi.

📚 Diadaptasi dari berbagai sumber syarah Bulughul Maram — untuk keperluan belajar mandiri

📚 Sumber: Bulughul Maram — Ibnu Hajar Al-Asqalani (w. 852 H). Terjemahan & syarah bersifat akademik, bukan teks fatwa.

◈ ✦ ◈

← Kembali ke Kitab Jihad

📖 *Bulughul Maram — Hadits No. 1269*

*Kitab Jihad*

🕌 *Arab:*
1269 - وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ  إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اَللَّهِ, وَبِمَنْ مَعَهُ مِنْ اَلْمُسْلِمِينَ خَيْراً, ثُمَّ قَالَ: "اُغْزُوا بِسْمِ اَللَّهِ, فِي سَبِيلِ اَللَّهِ, قَاتِلُوا مِنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ, اُغْزُوا, وَلَا تَغُلُّوا, وَلَا تَغْدُرُوا, وَلَا تُمَثِّلُوا, وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيداً, وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ اَلْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ, فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا, فَاقْبَلْ مِنْهُمْ, وَكُفَّ عَنْهُمْ: اُدْعُهُمْ إِلَى اَلْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ. ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ, فَإِنْ أَبَوْا فَأَخْبَرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ اَلْمُسْلِمِينَ, وَلَا يَكُونُ لَهُمْ   . فِي اَلْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ اَلْمُسْلِمِينَ. فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْأَلْهُمْ اَلْجِزْيَةَ, فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ, فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ. وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اَللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ, فَلَا تَفْعَلْ, وَلَكِنْ اِجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ; فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ   . أَهْوَنُ مِنْ أَنَّ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اَللَّهِ, وَإِذَا أَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اَللَّهِ, فَلَا تَفْعَلْ, بَلْ عَلَى حُكْمِكَ; فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اَللَّهِ أَمْ لَا" }  أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ   .

📝 *Terjemahan:*
Dari Sulaiman bin Buraidah, dari ayahnya berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam apabila mengangkat seorang panglima atas suatu pasukan, maka beliau memberi wasiat kepadanya tentang takwa kepada Allah dan berbuat baik kepada kaum muslimin yang bersama dengannya. Kemudian beliau bersabda: 'Berperanglah dengan nama Allah, di jalan Allah. Perangilah mereka yang kafir kepada Allah. Berperanglah dan janganlah berkhianat (mengambil rampasan), janganlah berkhianat, janganlah melakukan mutilasi, dan janganlah membunuh anak-anak. Apabila engkau bertemu musuhmu dari kalangan musyrikin maka ajaklah mereka kepada tiga perkara, mana pun diantara ketiganya yang mereka turuti maka terimalah dari mereka dan hentikanlah (serangan) terhadap mereka. Ajaklah mereka kepada Islam, maka jika mereka menerima maka terimalah dari mereka. Kemudian ajaklah mereka untuk berpindah dari negeri mereka ke negeri Muhajirin. Apabila mereka menolak, beritahukan bahwa mereka akan menjadi seperti orang-orang Arab badui dari kalangan muslimin dan tidak akan mendapat bagian dari ghanimah (harta rampasan perang) dan fai' (harta fai) kecuali apabila mereka berjihad bersama muslimin. Apabila mereka masih menolak maka mintakan jizya dari mereka. Jika mereka menerima maka terimalah dari mereka. Apabila mereka menolak maka mohonlah pertolongan kepada Allah dan perangilah mereka. Apabila engkau mengepung penduduk suatu benteng dan mereka menginginkan agar engkau memberikan kepada mereka jaminan Allah dan jaminan Nabinya, maka janganlah engkau lakukan, tetapi berikanlah kepada mereka jaminan dirimu. Karena melanggar jaminan kalian lebih ringan daripada melanggar jaminan Allah. Apabila mereka menginginkan agar engkau menurunkan hukuman mereka kepada hukum Allah, maka janganlah engkau lakukan, tetapi berdasarkan hukummu. Karena engkau tidak tahu apakah engkau akan tepat dalam memberikan hukum Allah kepada mereka ataukah tidak.' Hadits diriwayatkan oleh Muslim (Shahih Muslim, Kitab Jihad, No. 1731). Hadits ini shahih dengan sanad yang bagus.

---
🌐 kawunganten.com/hadits/1269/
⚠️ Untuk belajar mandiri, bukan fatwa.