Pengantar
Hadits ini merupakan riwayat periwayatan rantai sanad yang merujuk pada isi hadits sebelumnya dalam Bab Shalat Sunnah (Shalat Sunah). Hadits nomor 374 ini adalah bentuk penguat (mutabi') terhadap hadits-hadits yang telah dikemukakan sebelumnya mengenai shalat sunnah dan hukum-hukumnya. Posisi hadits ini dalam konteks Bulughul Maram menunjukkan pentingnya shalat-shalat nafilah dan peranan mereka dalam kehidupan ibadah seorang Muslim. Sanad yang digunakan adalah sanad 'amru bin Syu'aib yang terkenal dalam hadits-hadits Nabi saw.
Kosa Kata
Amru bin Syu'aib (عمرو بن شعيب): Adalah seorang rawi hadits terpercaya (thiqah) dari generasi tabiin. Nama lengkapnya 'Amru bin Syu'aib bin Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amru bin al-'Ash. Dia termasuk perawi yang banyak meriwayatkan hadits dari ayahnya dan kakeknya.
Syu'aib (شعيب): Ayah dari 'Amru bin Syu'aib, yaitu Syu'aib bin Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amru bin al-'Ash. Dia juga seorang perawi hadits yang terpercaya.
Jadduh (جده): Kakeknya, yaitu 'Abdullah bin 'Amru bin al-'Ash, seorang sahabat Nabi saw yang terkenal dengan hafalan dan ilmunya.
Nawahu (نحوه): Artinya "semakna" atau "semisal", menunjukkan bahwa isi hadits ini sama dengan hadits sebelumnya dalam bab yang sama.
Ahmad (أحمد): Merujuk pada Imam Ahmad bin Hanbal (164-241 H), penyusun kitab Musnad Ahmad.
Kandungan Hukum
1. Penetapan Hukum Shalat Sunnah: Hadits ini memperkuat hukum-hukum yang terkandung dalam riwayat sebelumnya mengenai shalat-shalat nafilah dan sunnah.
2. Validitas Sanad 'Amru bin Syu'aib: Penggunaan sanad ini menunjukkan penerimaan kalangan ulama terhadap riwayat 'amru bin Syu'aib, meskipun ada beberapa kritik dari kritikus hadits tentang jarh-nya.
3. Pentingnya Variasi Riwayat: Kehadiran hadits ini menunjukkan bahwa beberapa hadits Nabi saw diriwayatkan melalui berbagai jalur sanad yang berbeda, sehingga memperkuat status hadits tersebut.
4. Legitimasi Praktik Ibadah Sunnah: Melalui hadits ini, praktik shalat sunnah dan nafilah mendapat dukungan dari berbagai perawi yang terpercaya.
Pandangan 4 Madzhab
Hanafi: Madzhab Hanafi sangat menghargai shalat-shalat sunnah, terutama shalat rawatib (sunnah muakadah yang terikat dengan shalat fardhu). Mereka membagi shalat sunnah menjadi dua kategori: sunnah muakadah (yang dikerjakan secara konsisten) dan sunnah ghairu muakadah (sunnah biasa). Madzhab ini juga menerima sanad 'Amru bin Syu'aib sebagai sanad yang shahih. Imam Abu Hanifah sendiri menekankan bahwa shalat sunnah adalah bagian penting dari sunnah Nabi saw. Dalil yang mereka gunakan adalah praktik Sahabat Radhiyallahu 'anhum yang terus menerus mengerjakan shalat-shalat sunnah.
Maliki: Madzhab Maliki juga menerima hadits-hadits tentang shalat sunnah dan menganggapnya penting. Mereka mengutamakan 'amal ahl al-Madinah (praktik penduduk Madinah) dalam menentukan status hadits. Karena mayoritas ulama Madinah mengerjakan shalat-shalat sunnah, maka ini menjadi dukungan kuat bagi hukum-hukumnya menurut Maliki. Imam Malik sendiri dalam al-Muwatta' meriwayatkan banyak hadits tentang shalat sunnah. Mereka juga menerima riwayat 'Amru bin Syu'aib, meski dengan beberapa catatan.
Syafi'i: Madzhab Syafi'i mendetail dalam pembahasan shalat sunnah. Imam Syafi'i mengkategorikan shalat-shalat nafilah dan menerangkan waktu-waktu terbaik untuk mengerjakannya. Beliau menerima sanad 'Amru bin Syu'aib sebagai sanad yang dapat diterima (maqbul) untuk digunakan sebagai dalil. Dalam kitab al-Umm, Syafi'i banyak membahas berbagai macam shalat sunnah dan anjuran mengerjakannya. Dalil utama mereka adalah Alquran dan Sunnah serta qiyas yang kuat.
Hanbali: Madzhab Hanbali, yang didirikan oleh Imam Ahmad bin Hanbal sendiri, sangat menerima hadits ini karena ia adalah penyusun Musnad dimana hadits ini termuat. Imam Ahmad menganjurkan shalat-shalat sunnah dan menganggapnya bagian dari kesempurnaan ibadah. Madzhab ini terkenal dengan ketatnya dalam penerimaan hadits, namun mereka menerima sanad 'Amru bin Syu'aib dengan pertimbangan khusus. Riwayat Ahmad sendiri menunjukkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal menerima dan mengesahkan hadits-hadits ini untuk dijadikan hujjah dalam penetapan hukum.
Hikmah & Pelajaran
1. Pentingnya Shalat Sunnah sebagai Penyempurna Ibadah: Hadits ini mengajarkan bahwa shalat sunnah bukanlah perkara remeh, tetapi merupakan bagian integral dari praktik ibadah yang sempurna. Nabi saw sendiri terus menerus mengerjakan shalat-shalat sunnah dan nafilah, menunjukkan bahwa ini adalah praktik yang sangat dianjurkan.
2. Validitas Transmisi Ilmu melalui Lintas Generasi: Sanad 'Amru bin Syu'aib yang meriwayatkan dari ayahnya dan kakeknya menunjukkan bagaimana ilmu agama ditransmisikan secara benar dari generasi ke generasi. Ini menekankan pentingnya rantai sanad yang jelas dalam periwayatan hadits.
3. Kekuatan Riwayat Jamak dalam Penetapan Hukum: Pengulangan hadits serupa melalui berbagai sanad berbeda, seperti yang ditunjukkan dengan kehadiran hadits ini sebagai penguat (mutabi') dari hadits-hadits sebelumnya, membuktikan bahwa kekuatan sebuah hadits meningkat ketika diriwayatkan melalui banyak jalur. Ini adalah prinsip penting dalam ilmu hadits.
4. Keseimbangan antara Fardhu dan Sunnah: Hadits ini secara tidak langsung mengajarkan tentang keseimbangan dalam ibadah. Setelah melaksanakan shalat fardhu yang wajib, seorang Muslim dianjurkan untuk menambahnya dengan shalat sunnah, menciptakan keseimbangan sempurna antara kewajiban minimum dan aktualisasi spiritual yang lebih tinggi.