Pengantar
Hadits ini merupakan salah satu hadits penting yang mengatur tata cara pelaksanaan salat malam (qiyām al-layl) dan terutama menutup pelaksanaannya dengan salat witir. Hadits ini diterima dari Nabi ﷺ melalui salah satu sahabatnya yang paling tekun dalam beribadah, yaitu Ibn Umar raḍiyallāhu 'anhumā. Status hadits ini adalah sahīh karena diriwayatkan secara muttafaq 'alayh (disepakati oleh dua imam hadits terpenting: al-Bukhārī dan Muslim). Hadits ini menunjukkan pentingnya salat witir sebagai penutup salat malam dan menjadi panduan bagi para Muslim dalam mengamalkan ibadah malam.Kosa Kata
اجْعَلُوا (Ij'alū): Perintah yang berarti "jadikanlah" atau "tetapkanlah," dari akar kata ja'ala yang menunjukkan perintah langsung kepada kaum Muslimin.آخِرَ (Ākhira): Jamak dari ākhir yang berarti "akhir," "terakhir," atau "penutup." Dalam konteks ini merujuk kepada rakaat terakhir dari salat malam.
صَلَاتِكُمْ (Salātikum): Salat/ibadah kalian, menggunakan kata kepunyaan yang menunjukkan kepemilikan kolektif dari para pendengar.
بِاللَّيْلِ (Bil-Layl): Pada waktu malam, dengan preposisi ba' yang menunjukkan waktu pelaksanaan.
وِتْرًا (Witran): Bilangan ganjil, dari akar kata wtr yang bermakna "tidak berpasangan." Witir adalah salat yang jumlah rakaat-nya ganjil (1, 3, 5, 7, atau 9 rakaat). Istilah ini menjadi nama khusus untuk salat malam yang diakhiri dengan rakaat ganjil.
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (Muttafaqun 'alayh): Hadits yang diriwayatkan dan disepakati keasahihannya oleh kedua imam hadits al-Bukhārī dan Muslim.
Kandungan Hukum
1. Kewajiban/Kesunnahan Salat Witir
Hadits ini membuktikan bahwa salat witir adalah bagian penting dari salat malam dan menjadi penutupnya. Dengan menggunakan kata perintah (amr), Nabi ﷺ menekankan perlunya mengakhiri salat malam dengan rakaat ganjil.
2. Waktu Pelaksanaan Witir
Hadits secara eksplisit menyebutkan "di malam hari" (bil-layl), yang menunjukkan bahwa witir adalah salat malam yang dilaksanakan setelah salat Isya' hingga sebelum fajar.
3. Penutup Salat Malam
Kata "akhir salat kalian" menunjukkan bahwa witir harus menjadi rakaat terakhir dari pelaksanaan salat malam, sehingga tidak boleh ada salat sunah apapun setelahnya.
4. Jumlah Rakaat Witir
Meskipun hadits tidak menyebutkan jumlah rakaat witir secara spesifik, tetapi istilah "witir" mengindikasikan jumlah ganjil yang telah diatur dalam hukum Islam.
5. Kehendak Nabi terhadap Umatnya
Penggunaan perintah langsung (kalau ditafsirkan sebagai anjuran kuat/tausiyah) menunjukkan bahwa Nabi ﷺ sangat ingin umatnya melaksanakan salat witir sebagai bagian dari ibadah malam.
Pandangan 4 Madzhab
Hanafi:
Madzhab Hanafi memandang salat witir sebagai suatu yang sangat disunnahkan (muakkad al-sunnah) dan bukan wajib. Mereka memahami perintah dalam hadits ini sebagai perintah sunah yang kuat (istihbāb) bukan perintah wajib. Salat witir dapat dilakukan dengan tiga rakaat, lima rakaat, tujuh rakaat, atau sembilan rakaat. Hanafiah memperbolehkan melakukan dua rakaat terlebih dahulu sebelum witir satu rakaat, sehingga total menjadi tiga rakaat. Mereka juga memperbolehkan salat witir didahului oleh salat sunah tanpa batas jumlah. Pendapat ini didasarkan pada pemahaman mereka bahwa hadits ini menunjukkan kehendak yang kuat (tausiyah) dari Nabi, bukan perintah yang mengharuskan (ijbār).
Maliki:
Madzhab Maliki menganggap salat witir sebagai sunah yang dikehendaki (sunah muakkadah) dan bukan wajib. Mereka memahami bahwa hadits ini adalah tausiyah yang menunjukkan kehendak Nabi tanpa mengandung unsur keharusan. Malikiyah memandang witir dapat dilakukan dengan berbagai jumlah rakaat ganjil. Mereka juga memperhatikan praktik ahlul-Madinah (Ahl al-Madīnah) yang dianggap sebagai sumber hukum kedua dalam madzhab ini. Mereka berpandangan bahwa tidak ada yang haram atau dosa jika seseorang meninggalkan salat witir, meskipun hal itu tidak direkomendasikan karena melawan kehendak Nabi.
Syafi'i:
Madzhab Syafi'i menganggap salat witir sebagai sunah yang sangat disarankan (mustahabb) dengan derajat kehendak yang tinggi. Syafi'iyah memandang perintah dalam hadits ini sebagai perintah sunah yang kuat, bukan perintah wajib. Mereka berpendapat bahwa witir adalah sunah yang tidak boleh ditinggalkan tanpa alasan yang sah. Menurut Syafi'i, salat witir dapat dilaksanakan dengan satu rakaat, tiga rakaat, lima rakaat, tujuh rakaat, atau sembilan rakaat. Imam Syafi'i menekankan pentingnya menutup salat malam dengan rakaat ganjil sesuai dengan perintah hadits ini. Hadits ini dianggap sebagai dalil yang kuat untuk menganjurkan pelaksanaan witir.
Hanbali:
Madzhab Hanbali menganggap salat witir sebagai wajib 'ayn (wajib bagi setiap individu) menurut riwayat yang dipilih oleh sebagian ulama Hanbali, meskipun riwayat lainnya menganggapnya sebagai sunah yang disunnahkan (mustahabb). Pendapat yang lebih terkenal dalam madzhab Hanbali adalah bahwa witir adalah sunah muakkadah. Hanbali berpandangan bahwa hadits ini menunjukkan kehendak yang kuat dari Nabi ﷺ untuk melaksanakan witir. Mereka memahami bahwa hadits ini, bersama dengan hadits-hadits lainnya, menunjukkan bahwa withir adalah bagian penting dari ibadah malam. Imam Ahmad ibn Hanbal sendiri adalah dari ulama yang paling tegas dalam menganjurkan pelaksanaan witir. Dalam praktik, Hanbali memperbolehkan witir dengan berbagai jumlah rakaat ganjil, mulai dari satu rakaat hingga sebelas rakaat.
Hikmah & Pelajaran
1. Pentingnya Penutup Sempurna dalam Ibadah: Hadits ini mengajarkan bahwa setiap ibadah yang baik harus diakhiri dengan cara yang sempurna dan berkesan. Salat witir sebagai penutup salat malam membuat pelaksanaan ibadah tersebut menjadi utuh dan berakhir pada nada yang tinggi. Ini mencerminkan hikmah bahwa kualitas akhir dari sesuatu sangat mempengaruhi keseluruhan hasil ibadah.
2. Kesadaran tentang Pentingnya Bilangan Ganjil dalam Spiritualitas Islam: Angka ganjil memiliki keunikan tersendiri dalam tradisi Islam. Witir yang berarti ganjil menunjukkan bahwa Nabi ﷺ mengarahkan umatnya untuk melaksanakan ibadah dengan jumlah yang ganjil, yang mungkin mencerminkan ketunggalan Allah (tawhīd) dan keunikan Pencipta. Allah adalah satu dan ganjil, dan penggunaan angka ganjil dalam ibadah adalah bentuk resonansi spiritual dengan sifat-sifat Allah.
3. Disiplin dan Keteraturan dalam Ibadah Malam: Hadits ini menunjukkan pentingnya mempunyai struktur yang jelas dalam melaksanakan salat malam. Dengan menjadikan witir sebagai penutup, seseorang memiliki target yang jelas dan terukur. Ini mengajarkan bahwa ibadah yang terorganisir dengan baik akan lebih mudah dipelihara dan lebih bermakna daripada ibadah yang asal-asalan.
4. Kehati-hatian terhadap Petunjuk Nabi ﷺ: Hadits ini mengajarkan bahwa setiap perintah dan tausiyah dari Nabi ﷺ harus diperhatikan dengan serius. Nabi ﷺ tidak memberikan perintah tanpa tujuan yang jelas. Dengan mengikuti petunjuk Nabi dalam melaksanakan witir, kita menunjukkan ketaatan dan penghormatan kepada beliau serta kepada ajaran yang beliau bawa. Ini juga mencerminkan kepercayaan kita bahwa Nabi ﷺ adalah orang yang paling bijaksana dalam memberikan panduan ibadah.