Pengantar
Hadits ini merupakan prinsip penting dalam ilmu fiqih yang berkaitan dengan konsep ruhsah (keringanan) dalam syariat Islam. Hadits ini diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar ra., salah seorang sahabat terkemuka yang dikenal dengan hafalan dan kuat ingatannya. Konteks hadits ini berada dalam bab salat musafir dan sakit, yang menunjukkan bahwa Allah memberikan keringanan kepada hamba-Nya dalam situasi tertentu, dan mengambil keringanan tersebut adalah perkara yang dicintai Allah. Hadits ini menjadi dasar bagi para ulama untuk menghalalkan pengambilan ruhsah (keringanan/dispensasi syariat) dalam kondisi yang membutuhkan.Kosa Kata
إِنَّ (Inna): Sesungguhnya, partikel yang menekankan pernyataan.يُحِبُّ (Yuhibbu): Mencintai, menginginkan dengan kasih sayang.
تُؤْتَى (Tu'ta): Diambil, dipraktikkan, dilaksanakan (bentuk pasif dari آتى).
رُخَصُهُ (Rukhsuhu): Keringanan-keringanannya, yakni kemudahan dan dispensasi yang diberikan oleh Allah dalam syariat.
يَكْرَهُ (Yakrahu): Membenci, tidak menginginkan.
مَعْصِيَتُهُ (Ma'siyatuhu): Kemaksiatan-Nya, ketidaktaatan kepada perintah-perintah Allah.
عَزَائِمُهُ (Azaimuh): Ketetapan-ketetapannya, perintah-perintah yang harus dilaksanakan, hukum yang pasti dan tidak ada keringanan di dalamnya.
رِوَايَة (Riwayah): Periwayatan, cara lain dalam menyampaikan matan hadits dengan makna yang sama.
Kandungan Hukum
1. Hukum Mengambil Ruhsah (Keringanan Syariat): Mengambil keringanan yang telah ditetapkan oleh Allah adalah perkara yang dicintai Allah dan merupakan perwujudan dari taat kepada Allah. Keringanan ini bukanlah perbuatan makruh atau haram, melainkan tindakan yang dianjurkan bila ada alasan yang mengharuskannya.2. Batasan Pengambilan Ruhsah: Keringanan hanya boleh diambil dalam kondisi yang memenuhi syarat dan alasan yang jelas. Tidak boleh mengambil keringanan tanpa sebab, karena itu akan menjadi kemaksiatan.
3. Keseimbangan Antara Ruhsah dan Azimah: Hadits menunjukkan bahwa baik mengambil keringanan (ruhsah) maupun melaksanakan ketetapan yang pasti (azimah) adalah sama-sama dicintai Allah, sesuai dengan kondisi dan kebutuhan seseorang.
4. Keringanan dalam Ibadah: Hadits ini menjadi dasar untuk berbagai keringanan dalam ibadah seperti menggabungkan salat, memperpendek salat musafir, dan berbagai dispensasi lainnya.
5. Kepastian Syariat Allah: Tidak ada keraguan dalam syariat Allah bahwa keringanan tersebut adalah bagian dari rahmat dan kemudahan dari Allah kepada hamba-Nya.
Pandangan 4 Madzhab
Hanafi: Mazhab Hanafi sangat menekankan pada prinsip ruhsah (keringanan) ini. Mereka menerima berbagai bentuk keringanan berdasarkan alasan-alasan yang jelas dan maslahat. Contohnya, musafir diperbolehkan memendekkan dan menggabungkan salat (qasr dan jam'), dan orang sakit diperbolehkan tidak berpuasa jika berat baginya. Imam Abu Hanifah memahami hadits ini sebagai perintah untuk mengambil keringanan ketika ada kebutuhan yang jelas. Mereka juga berpendapat bahwa keringanan tersebut harus diambil sesuai dengan kebutuhan yang sebenarnya, bukan berdasarkan keinginan semata.Maliki: Ulama Malikiyah juga menerima prinsip keringanan ini dengan pemahaman yang hampir sama. Mereka memperhatikan 'urf (tradisi) dan kebiasaan setempat dalam menerapkan keringanan. Mereka menerima bahwa dalam kondisi tertentu, seperti sakit atau perjalanan, keringanan dapat diambil. Namun, mereka juga menekankan bahwa keringanan harus sesuai dengan tingkat kesulitan yang dialami. Imam Malik dalam kitab Al-Muwatha' menyebutkan berbagai bentuk keringanan yang diperbolehkan berdasarkan prinsip darurat (darurah) dan kesulitan (mashaqqah).
Syafi'i: Mazhab Syafi'i juga mengakui keringanan ini, tetapi dengan kriteria yang ketat. Mereka membedakan antara ruhsah yang qath'i (pasti keringanannya harus diambil dalam kondisi tertentu) dan yang dhonn (dugaan). Imam Syafi'i berpendapat bahwa keringanan seperti qasr salat bagi musafir adalah hak yang dapat diambil tanpa ada keharusan. Namun, untuk keringanan lainnya, mereka memiliki syarat-syarat tertentu yang harus dipenuhi. Mereka melihat hadits ini sebagai mendukung pendekatan qiyas (analogi) dalam menentukan keringanan-keringanan baru.
Hanbali: Mazhab Hanbali sangat tegas dalam menerima prinsip keringanan ini sebagai bagian dari kemudahan syariat. Mereka menggunakan hadits ini sebagai dasar untuk berbagai fatwa mengenai keringanan. Imam Ahmad bin Hanbal mencatat dalam Musnadnya berbagai riwayat tentang keringanan dan menerimanya dengan penerimaan yang luas. Mereka berpendapat bahwa keringanan tersebut tidak hanya diperbolehkan tetapi juga merupakan perwujudan dari kepatuhan kepada Allah, sesuai dengan tujuan syariat yang membawa kemudahan.
Hikmah & Pelajaran
1. Rahmat dan Kemudahan Allah dalam Syariat: Hadits ini menunjukkan bahwa Allah adalah Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Syariat Islam bukan dirancang untuk menyulitkan, melainkan untuk membawa kemudahan dan rahmat. Setiap keringanan yang diberikan adalah manifestasi dari kasih sayang Allah kepada hamba-Nya.2. Keseimbangan antara Kewajiban dan Kemampuan: Allah menghendaki agar manusia melaksanakan kewajiban sesuai dengan kemampuan mereka. Ketika ada kesulitan, keringanan diberikan. Ini menunjukkan prinsip keseimbangan dalam syariat yang mempertimbangkan kondisi nyata manusia.
3. Pentingnya Niat dalam Mengambil Keringanan: Mengambil keringanan dengan niat untuk lebih kuat melaksanakan perintah-perintah Allah adalah bentuk ketaatan. Sebaliknya, mengambil keringanan hanya untuk menghindari kesulitan tanpa alasan yang sah adalah bentuk kemaksiatan.
4. Penghargaan Terhadap Kesulitan dan Kondisi Darurat: Hadits ini mengajarkan bahwa Allah menghargai kesulitan yang dihadapi hamba-Nya. Keringanan bukanlah bentuk kelemahan atau kegoyahan, melainkan bentuk kepedulian Allah terhadap situasi sulit yang dihadapi manusia.
5. Komplementaritas antara Ruhsah dan Azimah: Baik mengambil keringanan (ruhsah) maupun melaksanakan ketetapan yang pasti dan berat (azimah) adalah sama-sama dicintai Allah. Ini mengajarkan bahwa taat kepada Allah dapat diwujudkan dalam berbagai bentuk, tergantung pada situasi dan kondisi seseorang.
6. Jangan Menganggap Ruhsah sebagai Tanda Kelemahan Iman: Mengambil keringanan bukan berarti seseorang lemah dalam iman. Sebaliknya, memahami dan mengambil keringanan dengan benar adalah tanda pemahaman yang dalam terhadap syariat Islam dan kebijaksanaan dalam menerapkannya.