Kawunganten

Pengantar

Hadits ini merupakan atsar (perkataan sahabat) yang diriwayatkan oleh Al-Syafi'i tentang salat kusuf (gerhana matahari). Konteks hadits ini berada dalam pembahasan salat kusuf yang merupakan salat sunnah muakadah ketika terjadi gerhana matahari atau bulan. Al-Syafi'i menyebutkan riwayat dari Ali bin Abi Talib yang selaras dengan riwayat sebelumnya namun tanpa menyertakan bagian akhir dari riwayat tersebut. Pencantuman hadits ini dalam Bulughul Maram menunjukkan pentingnya kesaksian Ali ra. dalam masalah pelaksanaan salat kusuf.

Kosa Kata

Al-Syafi'i (الشَّافِعِيّ): Imam Muhammad bin Idris Al-Syafi'i (150-204 H), pendiri madzhab Syafi'i dan salah satu imam fiqih terkemuka.

'Ali (عَلِيّ): Ali bin Abi Talib, Khalifah Rasyid keempat, sahabat senior Nabi Muhammad SAW yang dikenal sebagai 'Amir Al-Mu'minin.

Mithlahu (مِثْلَهُ): Semisalnya, sama dengan, diriwayatkan dalam bentuk yang serupa.

Duna akhirih (دُونَ آخِرِهِ): Tanpa bagian akhirnya, tidak termasuk penghujung narasi.

Al-Kusuf (الكُسُوفِ): Gerhana, khususnya gerhana matahari yang disertai dengan kegelapan.

Kandungan Hukum

1. Hukum Salat Kusuf: Atsar Ali ra. menunjukkan bahwa salat kusuf adalah ibadah yang diakui dan dipraktikkan pada masa sahabat.

2. Otoritas Al-Syafi'i dalam Pengambilan Riwayat: Al-Syafi'i sebagai pembentuk madzhab memiliki otoritas dalam memilih riwayat-riwayat yang sahih untuk dijadikan dalil.

3. Kesepakatan Sahabat (Ijma'): Ketika berbagai sahabat senior seperti Ali ra. mempraktikkan salat kusuf, ini menunjukkan adanya ijma' atau konsensus di antara mereka.

4. Kesahihan Sumber: Riwayat dari Imam Al-Syafi'i tentang atsar sahabat memiliki nilai hujjah dalam penetapan hukum, terutama ketika diambil dari sahabat mulia seperti Ali ra.

5. Keutamaan Ali Ra. dalam Ilmu: Ali ra. dikenal sebagai ahli fiqih dan qadhi (hakim) di masa Khulafah Rasyidah, sehingga pemahamannya tentang masalah ibadah memiliki bobot hukum yang tinggi.

Pandangan 4 Madzhab

Hanafi:
Mazhab Hanafi memandang salat kusuf sebagai sunnah yang dikerjakan dengan 2 rakaat, di mana pada setiap rakaat dilakukan beberapa kali ruku' (bisa 2-5 ruku'). Mereka mengambil pendekatan yang lebih fleksibel dalam jumlah ruku'. Atsar dari Ali ra. yang dikutip Al-Syafi'i dipahami oleh Hanafi sebagai contoh pelaksanaan yang dapat bervariasi. Abu Hanifah dan murid-muridnya seperti Abu Yusuf mempertimbangkan atsar sahabat sebagai sumber hujjah yang kuat khususnya ketika didukung oleh amal mayoritas ulama. Pendapat mazhab Hanafi didukung oleh prinsip at-tataffu' (fleksibilitas dalam jumlah ruku') selama tetap memenuhi rukun-rukun salat.

Maliki:
Mazhab Maliki menerima salat kusuf sebagai ibadah yang diperintahkan dan dikerjakan sesuai dengan amalan penduduk Madinah ('Amal Ahl Al-Madinah). Dalam hal ini, praktik Ali ra. yang dicatat oleh Al-Syafi'i dianggap sebagai bagian dari tradisi yang telah diwariskan dan diamalkan oleh ulama Madinah. Malik sangat menghargai amalan para sahabat di Madinah sebagai hujjah yang kuat. Atsar Ali ra. tentang salat kusuf diterima sebagai bukti bahwa ini adalah praktik yang telah disetujui oleh sahabat. Maliki juga mempertimbangkan kondisi dan keadaan ketika gerhana terjadi, sehingga ada fleksibilitas dalam pelaksanaannya.

Syafi'i:
Imam Syafi'i secara eksplisit dalam Bulughul Maram ini mengutip riwayat dari Ali ra. tentang salat kusuf, menunjukkan bahwa beliau menjadikan atsar Ali ra. sebagai dalil yang sahih. Syafi'i menganggap pelaksanaan salat kusuf oleh Ali ra. sebagai praktek yang berasal dari Nabi SAW atau setidaknya disetujui oleh Nabi SAW. Syafi'i menetapkan bahwa salat kusuf dikerjakan dengan 2 rakaat, pada setiap rakaat terdapat 1 ruku' (berbeda dengan riwayat lain yang menyebutkan lebih banyak ruku'). Pengutipan Syafi'i terhadap atsar Ali ra. menunjukkan komitmen beliau terhadap ketepatan dalam meriwayatkan hadits dan atsar sahabat.

Hanbali:
Mazhab Hanbali menerima salat kusuf dengan kuat berdasarkan hadits-hadits yang sahih dan atsar sahabat. Ahmad bin Hanbal, pendiri mazhab ini, sangat menghargai atsar sahabat senior terutama Ali ra. yang dikenal sebagai 'Amirul Mu'minin dan ahli fiqih terkemuka. Atsar Ali ra. yang dikutip oleh Al-Syafi'i dipandang sebagai bukti bahwa pelaksanaan salat kusuf adalah sunnah yang dikerjakan oleh sahabat. Dalam hal detail pelaksanaannya, Hanbali mengikuti hadits-hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim serta atsar-atsar yang sahih. Mereka memandang praktik Ali ra. sebagai tafsiran yang tepat atas Sunnah Nabi SAW.

Hikmah & Pelajaran

1. Pentingnya Mengikuti Sunnah dalam Menghadapi Fenomena Alam: Gerhana matahari dan bulan adalah tanda-tanda kekuasaan Allah yang mengingatkan hamba tentang kebesaran-Nya. Salat kusuf adalah cara Syariat mengajari umat untuk merespons dengan ibadah yang sempurna, bukan dengan ketakutan atau khuyul (takhayul). Praktik Ali ra. menunjukkan bahwa sahabat menganggap ini sebagai kesempatan emas untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah.

2. Nilai Ilmu dan Kepemimpinan Ali Ra.: Pencantuman atsar Ali ra. oleh Al-Syafi'i menunjukkan bahwa Ali ra. bukan hanya pemimpin politik tetapi juga pemimpin ilmu yang tepercaya. Kehadirannya dalam pembahasan hukum-hukum Syariat menunjukkan bahwa kepemimpinan sejati harus didasarkan pada pengetahuan yang mendalam tentang ajaran Syariat.

3. Kesepakatan Ulama sebagai Bukti Kebenaran: Ketika berbagai mazhab fiqih yang lahir di abad kedua dan ketiga Hijriah semuanya mengakui salat kusuf dan mengambil atsar Ali ra. sebagai salah satu dalilnya, ini menunjukkan bahwa masalah ini bukan ijtihad yang lemah atau rapuh tetapi adalah ilmu yang mantap yang diwariskan dari masa Nabi SAW hingga masa muridnya.

4. Metode Al-Syafi'i dalam Takhrij Hadits (Mengeluarkan Hadits): Pengutipan Al-Syafi'i terhadap atsar Ali ra. dengan keterangan 'tanpa bagian akhirnya' menunjukkan kehati-hatian dan kejujuran dalam meriwayatkan. Ini adalah metode ilmiah dalam hadits yang diajarkan oleh ulama hadits terkemuka, di mana penting untuk menyatakan dengan jelas apakah riwayat itu lengkap atau ada bagian yang dihilangkan. Metodologi ini menjadi warisan yang berharga bagi generasi ilmuwan Hadits berikutnya.