Pengantar
Hadits ini berkaitan dengan adab berpakaian dalam kehidupan sehari-hari dan khususnya dalam mempersiapkan kafan untuk jenazah. Hadits ini diceritakan oleh Ibn Abbas, sahabat Nabi yang paling alim dalam tafsir Al-Quran. Beliau menerima langsung pesan ini dari Nabi Muhammad sallallahu 'alayhi wa sallam mengenai keutamaan warna putih dalam pakaian dan penggunaannya untuk kafan. Konteks hadits ini berkaitan dengan penghormatan kepada jenazah dan mengikuti tuntunan Nabi dalam mempersiapkan jenazah untuk dikuburkan.Kosa Kata
Al-Badhā'u (البياض): Warna putih. Dalam konteks ini merujuk pada pakaian yang berwarna putih. Thiyāb (ثياب): Pakaian, jamak dari thaub (ثوب). Min khayri (من خير): Dari sebaik-baik, termasuk dalam kategori terbaik. Kaffinū (كفنوا): Kafani, bungkus jenazah dengan kain kafan. Bentuk perintah dari kafana-yakfinu. Mawtākum (موتاكم): Orang-orang mati kalian, jenazah kalian. Al-Khamsah (الخمسة): Lima perawi utama (Abu Daud, At-Tirmidzi, An-Nasa'i, Ibn Majah, dan Ahmad bin Hanbal).Kandungan Hukum
1. Hukum Memilih Pakaian Putih dalam Kehidupan Sehari-hari
Nabi memerintahkan umatnya untuk mengenakan pakaian putih karena keutamaannya dibanding warna lainnya. Ini bukan perintah wajib tetapi nasihat yang kuat (istihbāb/sunnah muakkadah) untuk memilih warna putih.2. Hukum Menggunakan Kafan Putih untuk Jenazah
Hadits secara eksplisit menyebutkan bahwa kafan yang digunakan untuk menutupi jenazah hendaknya dari kain putih. Mayoritas ulama sepakat bahwa kafan putih adalah yang paling utama (afdhal) meskipun kafan dengan warna lain tidak dilarang.3. Penghormatan terhadap Jenazah
Hadits mengandung pesan bahwa jenazah Muslim harus diperlakukan dengan hormat dan kesucian, termasuk dalam memilih kafan terbaik yang tersedia, yaitu kafan putih.4. Kesederhanaan dan Keseragaman
Pilihan kafan putih mencerminkan prinsip kesederhanaan dalam Islam. Warna putih adalah simbol kesucian (thāhirah) dan kesetaraan di hadapan Allah tanpa perbedaan harta atau status sosial.5. Anjuran Memenuhi Adab-Adab Keagamaan
Hadits mengajarkan bahwa setiap aspek kehidupan, termasuk pakaian dan persiapan jenazah, harus mengikuti tuntunan Nabi.Pandangan 4 Madzhab
Hanafi:
Mazhab Hanafi menyatakan bahwa penggunaan kafan putih adalah mustahabb (anjuran). Tidak ada keharusan wajib menggunakan kafan putih, tetapi menggunakannya lebih utama (afdhal). Para fuqaha Hanafi membolehkan kafan dengan warna lain jika kafan putih tidak tersedia, selama kain tersebut bersih dan sopan. Imam Abu Hanifah dan pengikutnya menekankan pada kesederhanaan dan kesetaraan, sehingga kafan putih dipilih karena mencerminkan nilai-nilai ini. Dalil yang mereka gunakan adalah praktik sahabat yang mengikuti hadits ini, meskipun tidak ada konsensus ketat tentang keharusan warna putih.
Maliki:
Mazhab Maliki melihat kafan putih sebagai sunnah muakkadah (sunnah yang diperkuat). Menurut Maliki, warna putih lebih sesuai dengan prinsip kesucian dan keseragaman dalam Islam. Ulama Maliki mengutip hadits ini sebagai dalil kuat untuk preferensi kafan putih. Mereka juga mempertimbangkan kepraktisan karena kain putih biasanya lebih mudah ditemukan dan lebih terjangkau. Namun, Maliki tetap membolehkan penggunaan warna lain jika sangat diperlukan, sepanjang kafan tersebut bersih dan memenuhi syarat-syarat kafan yang benar.
Syafi'i:
Mazhab Syafi'i menekankan bahwa kafan putih adalah afdhal (paling utama) berdasarkan hadits ini. Imam Syafi'i dan pengikutnya melihat rekomendasi Nabi tentang warna putih sebagai petunjuk yang jelas untuk dipraktikkan. Mereka mengatakan bahwa meskipun kafan dengan warna lain tidak haram, namun memilih kafan putih adalah lebih sesuai dengan tuntunan Nabi. Syafi'i juga menekankan pada hadits ini dalam menentukan tata cara kafan yang sempurna, di mana kafan putih menjadi bagian dari kesempurnaan tersebut.
Hanbali:
Mazhab Hanbali, khususnya dalam riwayat yang dipercaya, menganggap kafan putih sebagai sunnah. Ahmad bin Hanbal menerima hadits ini dengan baik dan menjadikannya dasar hukum mengenai kafan. Hanbali menekankan pada keselarasan dengan hadits dan praktik awal sahabat. Mereka melihat bahwa memilih kafan putih adalah bentuk ketaatan dan pengikutan Nabi. Namun, seperti madzhab lainnya, Hanbali tetap membolehkan kafan dengan warna lain dalam kondisi terpaksa, asalkan memenuhi syarat-syarat kafan yang sahih.
Hikmah & Pelajaran
1. Kesucian dan Kebersihan dalam Penampilan: Hadits ini mengajarkan bahwa kebersihan dan kesucian dalam penampilan adalah bagian dari nilai-nilai Islam. Warna putih melambangkan kesucian (thaharah) yang menjadi dasar dalam ajaran Islam, dan kita diajarkan untuk mengutamakan kesucian ini bahkan dalam kehidupan sehari-hari.
2. Kesederhanaan dan Kesetaraan: Pemilihan kafan putih mencerminkan prinsip kesederhanaan dan kesetaraan dalam Islam. Tidak peduli seberapa kaya atau miskin seseorang, dalam kematian semua setara dan dikafani dengan kain putih sederhana, menunjukkan bahwa status dunia tidak membawa apa-apa.
3. Penghormatan kepada Jenazah: Hadits mengajarkan bahwa jenazah seorang Muslim berhak mendapat perlakuan hormat dan mulia. Memilih kafan terbaik (putih) adalah bentuk penghormatan kepada orang yang telah meninggal dan pengabdian kepada keluarganya.
4. Mengikuti Tuntunan Nabi dalam Setiap Aspek: Hadits mengingatkan kita bahwa ajaran Islam mencakup semua aspek kehidupan, dari pakaian sehari-hari hingga persiapan jenazah. Mengikuti Nabi bukan hanya dalam masalah ibadah besar, tetapi juga dalam detail kecil kehidupan sehari-hari, yang menunjukkan kesempurnaan ajaran Islam.
5. Mempersiapkan Diri untuk Kematian dengan Sempurna: Hadits ini mengingatkan umat Muslim untuk selalu ingat akan kematian dan mempersiapkan diri dengan sebaik-baiknya. Dengan memahami tuntunan Nabi tentang kafan, kita diajak untuk merencanakan akhir hayat dengan cara yang sesuai dengan ajaran Islam dan meninggalkan warisan yang baik bagi keluarga.