Pengantar
Hadits ini membahas etika berjalan dengan jenazah (tasyyi'ul janazah), khususnya posisi berjalan di depan jenazah. Hal ini termasuk bagian penting dari adab-adab pengurusan jenazah dalam Islam. Sahabat Abdullah ibn Umar yang mashur dengan kedisiplinannya dalam mengikuti Sunnah meriwayatkan pengalaman langsung melihat Rasulullah ﷺ dan dua sahabat senior (Abu Bakar dan Umar) menjalankan praktik ini. Hadits ini menjadi fondasi hukum dalam mayoritas fiqih Islam tentang tasyyi'ul janazah.
Kosa Kata
Saling (سالم): Abdullah ibn Umar al-'Adawi, adalah salah satu perawi terpercaya dari Umar ibn al-Khattab, dikenal dengan hafizannya yang luar biasa.
Abuh (أبيه): Umar ibn al-Khattab ra., sahabat kedua sekaligus Khalifah kedua, dikenal sangat patuh mengikuti Sunnah.
An-Nabi (النبي): Muhammad saw., penerima wahyu dan teladan utama umat Islam.
Janazah (الجنازة): Jenazah atau mayat yang akan dimakamkan, juga bisa diartikan sebagai unsur jenazah berupa tandu pembawa jenazah.
Yamshun (يمشون): Mereka berjalan, dari fiil mudhari' yang menunjukkan aktivitas berkelanjutan.
Amama (أمام): Di depan, posisi yang mendahului.
Al-Khamsah (الخمسة): Lima imam pengarang kitab hadits (Abu Daud, Tirmidzi, Nasai, Ibn Majah, Ahmad).
Mursal (الإرسال): Dalam terminologi hadits, hadits yang pada sanadnya ada periwayat yang dihilangkan (tanpa penyambung).
Kandungan Hukum
1. Keharusan Tasyyi'ul Janazah
Hadits ini menunjukkan bahwa mengikuti jenazah (tasyyi'ul janazah) adalah praktik yang dilakukan Rasulullah ﷺ dan sahabat-sahabat terdekatnya, yang menunjukkan karakter sebagai sunnah mu'akkadah (sunnah yang dikuatkan).
2. Posisi Berjalan di Depan Jenazah
Rasulullah ﷺ dan sahabatnya berjalan di depan jenazah, bukan mengikuti di belakang. Ini menunjukkan bahwa berjalan di depan jenazah adalah cara yang benar dan diajarkan oleh Nabi ﷺ.
3. Kemuliaan Jenazah
Kenyataan bahwa Nabi ﷺ, Abu Bakar, dan Umar secara pribadi mengikuti jenazah menunjukkan pentingnya menghormati mayat muslim dan tanggung jawab kolektif umat terhadap pengurusan jenazah.
4. Etika Bergaul dengan Jenazah
Praktik ini menunjukkan bahwa membimbing jenazah dengan penuh kehormatan dan ketenangan adalah bagian dari akhlak Islam.
5. Keabsahan Metode Tasyyi'ul Janazah
Berjalan bersama jenazah, baik di depan maupun mengikutinya, adalah cara yang sah untuk mengamankan dan membimbing jenazah menuju kubur.
Pandangan 4 Madzhab
Hanafi:
Aliran Hanafi berpendapat bahwa tasyyi'ul janazah (mengikuti jenazah) adalah sunnah mu'akkadah yang sangat dikuatkan, tetapi bukan fardu 'ain. Mereka melihat hadits ini sebagai bukti bahwa Nabi ﷺ selalu melakukannya. Posisi berjalan di depan atau belakang jenazah sama-sama diperbolehkan menurut mayoritas fuqaha Hanafi, meskipun berjalan di depan lebih sesuai dengan hadits. Imam Abu Hanifah sendiri sangat menekankan pentingnya tasyyi'ul janazah sebagai bentuk penghormatan kepada mayat. Ketika jenazah dibawa keluar rumah, setidaknya seorang muslim harus mengikutinya sebagai bentuk tanggung jawab kemanusiaan. Mereka juga mensyaratkan bahwa orang yang mengikuti jenazah harus berada dalam keadaan suci.
Maliki:
Madzhab Maliki menganggap tasyyi'ul janazah sebagai sunnah mu'akkadah, bahkan banyak dari mereka menganggapnya mendekati status wajib (dalam konteks ketika mayat itu orang yang memiliki hubungan dekat). Mereka sangat memperhatikan hadits ini dan hadits-hadits serupa dari praktik Nabi ﷺ. Imam Malik dalam Al-Muwatta' meriwayatkan berbagai hadits tentang penghormatan terhadap jenazah. Mereka mensyaratkan bahwa para pengikut jenazah harus dalam keadaan tenang, khusyu', dan tidak bersuara keras. Berjalan di depan jenazah dianggap lebih baik dan lebih sesuai dengan kehormatan terhadap mayat. Mereka juga menekankan bahwa kehadiran keluarga dekat mayat dalam mengikuti jenazah adalah penting, karena ini menunjukkan kasih sayang dan tanggung jawab keluarga.
Syafi'i:
Madzhab Syafi'i jelas menyatakan bahwa tasyyi'ul janazah adalah sunnah mu'akkadah yang sangat direkomendasikan. Hadits dalam soal ini menjadi dasar utama mereka, terutama karena melibatkan praktik langsung Nabi ﷺ. Imam Syafi'i dalam Al-Umm menjelaskan bahwa mengikuti jenazah adalah wujud kehormatan kepada mayat dan bentuk doa untuk keselamatannya. Mereka menganjurkan agar yang mengikuti jenazah adalah mereka yang memiliki hubungan dekat atau pemimpin masyarakat. Posisi berjalan di depan jenazah dianggap lebih utama karena merupakan cara yang ditunjukkan oleh Nabi ﷺ. Mereka juga mengatur bahwa doa untuk mayat bisa dilakukan baik sebelum, sesudah, atau ketika di kuburan.
Hanbali:
Madzhab Hanbali, dengan mengikuti garis keras Imam Ahmad ibn Hanbal, menganggap tasyyi'ul janazah sebagai sunnah mu'akkadah yang sangat dipertegas. Mereka melihat praktik ini sebagai cara yang terbaik untuk menghormati mayat muslim. Dalam mukhtasarnya, Imam Ahmad menekankan bahwa mengikuti jenazah dengan penuh khidmat adalah bagian dari amanah terhadap sesama muslim. Mereka juga mengambil dari hadits ini bahwa berjalan di depan jenazah adalah bentuk yang disunnnatkan. Hanbali juga memperhatikan detail tentang sikap tubuh dan perilaku saat mengikuti jenazah - hendaknya tenang, tidak bersuara keras, dan penuh kehormatan. Mereka mensyaratkan bahwa paling tidak ada yang mengikuti jenazah untuk memastikan pengamananan jenazah yang baik.
Hikmah & Pelajaran
1. Penghormatan kepada Mayat Muslim adalah Kewajiban Kolektif: Fakta bahwa Nabi Muhammad ﷺ sendiri mengikuti jenazah menunjukkan bahwa menghormati mayat muslim adalah prioritas tinggi dalam ajaran Islam. Ini bukan hanya tugas keluarga, tetapi tanggung jawab seluruh komunitas muslim. Ketika seorang muslim meninggal, umat Islam secara keseluruhan menanggung tanggung jawab untuk merawat dan menghormati jasadnya hingga dimakamkan.
2. Kesederhanaan dan Khidmat dalam Pengurusan Jenazah: Dari hadits ini kita belajar bahwa Rasulullah ﷺ tidak melakukan hal-hal berlebihan dalam mengikuti jenazah. Dia berjalan dengan tenang dan khidmat bersama jenazah. Ini mengajarkan kepada umat Islam bahwa dalam pengurusan jenazah harus dijauhi hal-hal yang mubazir, berlebih-lebihan, atau yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Kesederhanaan dan ketenangan adalah sikap yang diinginkan.
3. Peranan Pemimpin dalam Membimbing Umat hingga Akhir Hayat: Kehadiran Nabi ﷺ, Abu Bakar, dan Umar bersama-sama dalam tasyyi'ul janazah menunjukkan bahwa pemimpin umat memiliki tanggung jawab untuk membimbing umatnya bahkan setelah mereka meninggal dunia. Ini adalah bentuk kepemimpinan yang sempurna - tidak hanya saat hidup, tetapi juga menunjukkan rasa empati dan kepedulian terhadap anggota masyarakat yang telah meninggal.
4. Nilai Persatuan dan Kebersamaan dalam Menghadapi Kematian: Hadits ini menggambarkan bagaimana komunitas muslim berkumpul bersama menghadapi realitas kematian dengan cara yang terhormat dan bermakna. Tasyyi'ul janazah adalah momen di mana perbedaan status sosial, kekayaan, dan pangkat disatukan dalam kesadaran bersama akan kematian dan kehidupan setelah mati. Ini menciptakan kohesi sosial dan mengingatkan semua orang akan kesetaraan mereka di hadapan Allah.