Kawunganten

Pengantar

Hadits ini membahas tentang hukum perempuan mengikuti jenazah ke makam. Ummu 'Athiyyah meriwayatkan bahwa kaum perempuan pada masa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam menerima larangan untuk mengikuti jenazah, tetapi larangan tersebut tidak diberikan dengan cara yang tegas dan mengikat (tidak adamtu'azzuz). Hadits ini merupakan hadits penting dalam menentukan hukum kehadiran perempuan dalam prosesi penguburan.

Kosa Kata

- Nuhina: Kami dilarang (صيغة الفعل المجهول) - Attiba' (اتِّبَاعِ): Mengikuti, mengiring - Al-Janazah: Jenazah, mayit - Lam yu'azzam: Tidak ada tekanan/kekerasan yang tegas (لم يعزم) - Mutafaq 'Alaih: Hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim

Kandungan Hukum

Hadits ini mengandung beberapa hukum penting: 1. Adanya larangan bagi perempuan untuk mengikuti jenazah ke makam 2. Larangan tersebut bukan merupakan larangan yang tegas dan mengikat (azimah) 3. Kemungkinan adanya ruhsah (keringanan) dalam kasus-kasus tertentu 4. Perbedaan antara larangan yang ketat dan larangan yang lunak dalam syariat

Pandangan 4 Madzhab

Hanafi:
Madzhab Hanafi memandang hadits ini sebagai larangan yang tidak tegas bagi perempuan untuk mengikuti jenazah. Menurut mereka, perempuan boleh mengikuti jenazah dengan kondisi tertentu, seperti jika dia sudah tua dan tidak khawatir dengan fitnah. Imam Abu Hanifah memperbolehkan perempuan yang tidak ada kekhawatiran dari segi syar'i untuk mengikuti jenazah. Dalil yang mereka gunakan adalah pemahaman mereka atas ungkapan "lam yu'azzam 'alaina" yang menunjukkan bahwa larangan tersebut bukan larangan mutlak. Para pengikut Hanafi berpendapat bahwa hadits ini lebih mengarah pada etika daripada hukum yang mengikat.

Maliki:
Madzhab Maliki cenderung melarang perempuan mengikuti jenazah secara mutlak, namun mereka juga mempertimbangkan konteks hadits. Mereka memahami larangan tersebut sebagai teguran halus dari pada larangan yang tegas, yang berarti jika ada keperluan syar'i yang mendesak, perempuan boleh mengikuti jenazah. Dalil yang mereka gunakan adalah hadits ini sendiri dan juga hadits-hadits yang menyebutkan perlunya menjaga aurat dan kehormatan perempuan. Mayoritas ulama Maliki berpendapat bahwa sebaiknya perempuan tidak mengikuti jenazah kecuali dalam situasi khusus dan dengan alasan yang kuat.

Syafi'i:
Madzhab Syafi'i melarang perempuan mengikuti jenazah ke makam. Mereka memahami hadits "nuhina" sebagai larangan yang sebenarnya, meskipun tidak menggunakan kata-kata yang keras. Menurut mereka, ungkapan "lam yu'azzam 'alaina" berarti larangan tersebut diberikan dengan cara yang halus tetapi tetap mengikat. Dalil tambahan yang mereka gunakan adalah kekhawatiran terhadap fitnah dan penjagaan kehormatan perempuan. Imam al-Syafi'i sendiri berpendapat bahwa perempuan tidak boleh mengikuti jenazah ke makam karena ada kekhawatiran dari segi syar'i dan kemanusiaan.

Hanbali:
Madzhab Hanbali juga melarang perempuan mengikuti jenazah ke makam. Mereka memahami hadits ini sebagai larangan yang jelas dan mengikat, meskipun caranya halus. Mereka mengemukakan hadits dari Ummu 'Athiyyah bahwa kaum wanita dilarang mengikuti jenazah tanpa ada pengecualian yang disebutkan. Dalil yang mereka gunakan adalah hadits ini dan juga pertimbangan-pertimbangan maqasid al-syariah mengenai penjagaan kehormatan perempuan. Mayoritas pengikut Hanbali, terutama generasi belakangan, sepakat bahwa perempuan tidak boleh mengikuti jenazah ke makam sebagai hukum asal, meskipun tetap mempertimbangkan keadaan darurat atau kebutuhan khusus.

Hikmah & Pelajaran

1. Penjagaan Kehormatan Perempuan: Larangan perempuan mengikuti jenazah adalah untuk menjaga kehormatan dan keselamatan mereka, terutama dari aspek keamanan fisik dan kejiwaan. Makam merupakan tempat yang jauh dari pemukiman dan penuh dengan berbagai kekhawatiran praktis yang mungkin membahayakan perempuan.

2. Keseimbangan antara Ketegasan dan Kelembutan: Hadits ini mengajarkan bahwa dalam memberikan hukum kepada perempuan, Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam menggunakan pendekatan yang lembut namun tetap jelas. Ungkapan "lam yu'azzam 'alaina" menunjukkan bagaimana syariat menghormati perempuan dengan tidak memberikan perintah yang keras, namun tetap mengharapkan ketaatan mereka.

3. Pentingnya Memahami Konteks Hadits: Hadits ini mengingatkan kita untuk memahami hadits secara kontekstual. Apa yang menjadi perhatian utama pada masa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam mungkin berbeda dengan konteks sekarang, namun nilai-nilai dasarnya tetap relevan, yaitu penjagaan kehormatan dan keselamatan perempuan.

4. Perbedaan Peran Perempuan dalam Ibadah: Hadits ini menunjukkan bahwa dalam beberapa aspek ibadah, terutama yang melibatkan aktivitas di luar rumah, ada pembedaan peran antara laki-laki dan perempuan. Ini bukan berarti perempuan kurang dalam ibadah mereka, melainkan syariat memberikan jalan yang sesuai dengan kodrat dan kebutuhan mereka.