Kawunganten

Pengantar

Hadits ini berbicara tentang prioritas dalam memberikan sedekah/zakat sunah (sedekah sukarela). Konteksnya adalah ketika Rasulullah saw. memerintahkan sahabat untuk bersedekah, seorang istri bernama Zainab (istri Abdullah bin Mas'ud) ingin memberikan perhiasannya sebagai sedekah. Namun suaminya menganggap bahwa dia dan anaknya lebih berhak menerima harta istrinya. Rasulullah saw. meluruskan masalah ini dan memberikan prinsip hukum yang penting tentang prioritas nafkah keluarga sebelum memberikan sedekah kepada orang lain.

Kosa Kata

- Zainab (زينب): Nama seorang wanita, istri Abdullah bin Mas'ud, yang merupakan tokoh penting dalam cerita ini - Hulli (حُلِي): Perhiasan wanita, segala yang dipakai wanita dari emas, perak, dan sejenisnya - Taṣaddaqa (تصدقت): Bersedekah, memberikan harta secara ikhlas karena Allah untuk orang yang membutuhkan - Zaʿama (زعم): Mengklaim, mengatakan, menyatakan pendapat - Ahaqq (أحق): Lebih berhak, lebih utama, lebih layak untuk menerima - Al-Khudri (الخدري): Nisba (atribut nasab) kepada Khudrah, yakni nama kakek Abu Sa'id dari pihak ibu

Kandungan Hukum

1. Prioritas Nafkah Keluarga atas Sedekah Sukarela

Hukum utama dalam hadits ini adalah kewajiban suami untuk memberikan nafkah kepada istri dan anak-anaknya. Sedekah sukarela (tatawwu') hanya diperbolehkan setelah memenuhi kebutuhan keluarga terlebih dahulu. Ini adalah prinsip yang didasarkan pada hadits ini yang menyatakan bahwa suami dan anak lebih berhak atas harta istri untuk keperluan mereka.

2. Hak Suami terhadap Harta Istri

Al-Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa meskipun istri adalah pemilik harta, suami memiliki hak untuk mendapatkan nafkah dari harta tersebut karena istri adalah tanggung jawabnya. Ini adalah hak yang diberikan oleh syariat kepada suami sebagai pemimpin keluarga (qawwam).

3. Hak Anak-anak terhadap Harta Ibu

Anda-anak adalah amanah Allah, dan ibu berkewajiban memelihara mereka dengan harta yang dimilikinya. Memberikan sedekah sementara anak belum tercukupi kebutuhannya adalah tindakan yang tidak sesuai dengan syariat.

4. Kebiasaan Istri memberikan Harta tanpa Izin Suami

Meskipun istri adalah pemilik harta, tetapi dalam hal-hal yang besar atau yang menyangkut kebutuhan keluarga, sebaiknya diminta persetujuan suami. Ini adalah bentuk hidup bermasyarakat yang sesuai dengan prinsip mu'asyarah bi al-ma'ruf (bergaul dengan baik).

5. Sedekah kepada Kerabat yang Mampu

Jika kerabat seperti suami dan anak sudah mampu, maka sedekah kepada mereka mungkin tidak dianjurkan. Namun jika mereka masih membutuhkan, maka memberikan sedekah kepada mereka lebih utama daripada memberikannya kepada orang lain.

Pandangan 4 Madzhab

Hanafi:
Madzhab Hanafi menekankan bahwa istri berkewajiban memberi nafkah kepada suami dan anak-anaknya dari hartanya, terutama jika suami tidak mampu. Bahkan ada pendapat bahwa nafkah suami dan anak adalah kewajiban istri jika suami tidak memiliki harta. Oleh karena itu, memberikan sedekah sebelum memenuhi kebutuhan mereka adalah tidak boleh (haram). Al-Kasani dalam "Badai' As-Sanai'" menjelaskan bahwa harta istri bukan sepenuhnya milik istri dalam konteks kebutuhan keluarga, karena suami memiliki hak nafkah di dalamnya. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa istri tidak boleh mengeluarkan hartanya tanpa izin suami dalam jumlah besar yang dapat merugikan keluarga.

Maliki:
Madzhab Maliki, sebagaimana dijelaskan oleh Imam Al-Qurthubi, berpendapat bahwa istri memiliki kebebasan penuh atas hartanya karena harta adalah milik pribadi. Namun, secara hikmah dan kebaikan, istri harus mengutamakan kebutuhan suami dan anak-anaknya. Imam Malik memandang hadits ini sebagai arahan moral lebih dari sekedar hukum yang mengikat. Akan tetapi, jika istri memberikan sedekah padahal keluarganya masih membutuhkan, maka sedekah tersebut tetap sah, namun melanggar adab yang dianjurkan syariat. Al-Qurthubi mengatakan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa memberikan kepada keluarga lebih utama daripada memberikan kepada orang lain.

Syafi'i:
Madzhab Syafi'i, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Umm dan Minhaj At-Thalibin, menekankan bahwa istri memiliki kepemilikan penuh atas hartanya, dan tidak ada hak suami atas harta istri kecuali dalam hal nafkah yang ditanggungkan oleh suami itu sendiri. Akan tetapi, Al-Imam Asy-Syafi'i berpendapat bahwa berdasarkan hadits ini, lebih utama bagi istri untuk mengutamakan nafkah keluarga. An-Nawawi menjelaskan dalam Syarah Muslim bahwa hadits ini menunjukkan bahwa memberikan sedekah kepada keluarga yang membutuhkan lebih utama daripada memberikannya kepada orang lain. Jika suami tidak mampu memberi nafkah, maka istri dianjurkan memberikan dari hartanya kepada keluarganya sendiri.

Hanbali:
Madzhab Hanbali, sebagaimana dijelaskan Ibn Qudamah dalam Al-Mughni, berpendapat bahwa istri memiliki hak penuh atas hartanya, tetapi berdasarkan hadits ini dan prinsip amanah, istri harus mengutamakan kebutuhan keluarganya. Ibn Qudamah mengatakan bahwa jika istri memberi sedekah sementara suami atau anak-anaknya masih membutuhkan makanan dan pakaian, maka sedekah tersebut tidak dianjurkan. Namun, jika kebutuhan dasar sudah terpenuhi, maka istri boleh memberikan sedekah. Al-Qadhi Abu Ya'la berpendapat bahwa dalam keadaan darurat atau kebutuhan mendesak keluarga, istri harus memberikan hartanya untuk keluarga daripada untuk sedekah sukarela.

Hikmah & Pelajaran

1. Tanggungjawab Istri terhadap Keluarga: Meskipun istri adalah pemilik hartanya, tetapi dia memiliki tanggung jawab moral dan religius untuk mengutamakan kebutuhan suami dan anak-anaknya. Ini adalah bagian dari amanah yang diberikan Allah sebagai istri dan ibu. Keluarga adalah prioritas utama sebelum memberikan kepada orang lain.

2. Prinsip Hidup Bersama yang Harmonis: Hadits ini mengajarkan pentingnya musyawarah dan kesepakatan antara suami istri dalam mengelola harta keluarga. Meskipun Abdullah bin Mas'ud benar dalam mengatakan bahwa dia dan anaknya lebih berhak, Zainab tidak dihukumi melakukan dosa, tetapi diberi arahan yang lebih baik. Ini menunjukkan pentingnya saling menghormati dan mendiskusikan keputusan penting tentang harta.

3. Skala Prioritas dalam Berbuat Baik: Islam mengajarkan bahwa berbuat baik harus memiliki urutan prioritas. Keluarga adalah lingkaran pertama yang harus dijaga, kemudian kerabat, kemudian tetangga, kemudian masyarakat luas. Memberikan sedekah sambil mengabaikan keluarga adalah bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam tentang kepedulian sosial yang tertib.

4. Kedudukan Suami sebagai Pemimpin Keluarga: Hadits ini menunjukkan bahwa suami memiliki tanggung jawab dan wewenang dalam memimpin keluarga, termasuk dalam hal pengelolaan harta. Meskipun istri memiliki kepemilikan atas hartanya, suami sebagai kepala keluarga memiliki hak untuk memastikan bahwa prioritas keluarga terpenuhi. Ini bukan berarti suami boleh sewenang-wenang, tetapi suami harus bertanggung jawab atas kesejahteraan keluarganya.

5. Keseimbangan antara Kebebasan Ekonomi dan Tanggung Jawab Sosial: Hadits ini menunjukkan bahwa dalam Islam, kebebasan ekonomi seseorang tidak bersifat absolut. Kebebasan itu dibatasi oleh tanggung jawab terhadap keluarga dan orang-orang yang menjadi amanah. Seorang istri bebas mengelola hartanya, tetapi kebebasan tersebut harus didasarkan pada kesadaran akan tanggung jawab yang lebih besar terhadap keluarganya.

6. Teguran Lemah Lembut dari Rasulullah: Cara Rasulullah saw. menyampaikan keputusan ini menunjukkan hikmah dalam berdakwah. Beliau tidak menyalahkan Zainab, tetapi membenarkan pendapat Abdullah bin Mas'ud dengan lembut. Ini adalah cara yang baik dalam memberikan nasehat, yakni dengan berusaha mengambil hati pendengar dan tidak membuat mereka merasa dipermalukan.