Pengantar
Ayat ini merupakan bagian dari catatan penyusun Bulughul Maram, Imam Ibn Hajar al-'Asqalani, yang mencatat penilaian authentisitas hadits mengenai perdamaian (sulh) dalam jual beli. Hadits ini termasuk dalam Kitab al-Buyu' (Jual Beli) khususnya Bab al-Sulh (Perdamaian), yang membahas legalitas dan kebolehan melakukan kesepakatan damai dalam transaksi bisnis ketika terjadi perbedaan atau perselisihan antara penjual dan pembeli.
Abu Hurairah adalah salah satu sahabat paling banyak meriwayatkan hadits dari Nabi Muhammad SAW. Beliau dikenal luas dengan ingatan hadits yang sangat kuat dan kecintaan mendalam terhadap ilmu hadits. Ketika Imam Ibn Hibban—seorang muhaddits terkemuka dan penulis kitab Shahih—menyahihkan hadits dari Abu Hurairah, maka hal ini menunjukkan kualitas tinggi dari hadits tersebut.
Kosa Kata
Qad Shahahahahu (قَدْ صَحَّحَهُ): "Dia telah menyahihkannya" - dinamai dengan sempurna, mengisyaratkan bahwa sebuah hadits telah dinilai berkualitas shahih (sahih/autentik) dengan sanad dan matan yang baik.
Ibn Hibban (اِبْنُ حِبَّانَ): Muhammad ibn Hibban ibn Ahmad ibn Hibban al-Busti (w. 354 H), seorang muhaddits, faqih, dan imamu ahli hadits yang terkenal dengan kitab Shahihnya dan penilaiannya yang ketat terhadap kualitas hadits.
Min Hadith (مِنْ حَدِيثِ): "Dari hadits" - menunjukkan sumber hadits berasal dari riwayatan pribadi sahabat tersebut.
Abu Hurairah (أَبِي هُرَيْرَةَ): Kunia (nama panggilan) dari Abdullah ibn Abi Huraira, sahabat anshari yang termasuk dalam generasi pertama pemeluk Islam dan paling produktif dalam meriwayatkan hadits Nabi Muhammad SAW.
Al-Sulh (الصُّلْحِ): Perdamaian atau kesepakatan damai, khususnya dalam konteks transaksi bisnis dan menyelesaikan perselisihan.
Kandungan Hukum
1. Penilaian Kualitas Hadits: Pernyataan Ibn Hibban tentang kesahihan hadits menunjukkan bahwa hadits ini telah lulus kriteria kesahihan menurut standar yang ketat. Ini penting karena kesahihan sebuah hadits adalah fondasi dasar untuk mengambil hukum darinya.
2. Kehujjahan (Kekuatan Hujjah) Hadits: Dengan penilaian Ibn Hibban, hadits ini dapat dijadikan dalil hukum syar'i yang kuat, terutama dalam masalah-masalah terkait jual beli dan perdamaian.
3. Sumber dari Sahabat Terpercaya: Abu Hurairah diakui sebagai salah satu sahabat paling handal dalam meriwayatkan hadits Nabi, sehingga hadits darinya memiliki kredibilitas tinggi.
4. Ketepatan Metodologi Imam Ibn Hibban: Penggunaan istilah "qad shahahahahu" menunjukkan Imam Ibn Hibban menggunakan metodologi tertentu dalam menentukan kesahihan hadits, dan kepercayaan pada penilaiannya adalah kepercayaan pada keahliannya dalam ilmu hadits.
5. Kebolehan Perdamaian dalam Jual Beli: Secara implisit, penetapan hadits ini sebagai hadits shahih memungkinkan penggunaan hadits ini sebagai dasar hukum untuk membolehkan perdamaian dan kesepakatan damai dalam transaksi jual beli.
Pandangan 4 Madzhab
Hanafi:
Madzhab Hanafi memandang sulh (perdamaian) dalam jual beli sebagai sesuatu yang dibolehkan selama kedua belah pihak setuju dan tidak ada unsur riba atau ketidakadilan yang nyata. Imam Abu Hanifah mempertimbangkan kesepakatan damai sebagai bagian dari kehendak bebas dalam bertransaksi, selama tidak bertentangan dengan prinsip dasar Islam. Mereka menerima hadits dari Abu Hurairah tentang pentingnya sulh karena konsisten dengan qaidah umum yang mereka gunakan: "al-muslimuun 'ala shuruthihim" (kaum muslimin terikat dengan perjanjian mereka). Dasar hukum Hanafi adalah Qur'an Surah an-Nisa' ayat 9, Qur'an Surah al-Hujurat ayat 9, dan praktik sahabat dalam menyelesaikan sengketa dagang.
Maliki:
Madzhab Maliki menerima sulh sebagai cara yang sah untuk menyelesaikan perbedaan dalam transaksi jual beli. Mereka menekankan pentingnya kepentingan bersama (maslahah) dan memastikan tidak ada pihak yang dirugikan. Imam Malik memandang hadits dari Abu Hurairah sebagai dukungan kuat untuk praktik ini, terutama karena Abu Hurairah termasuk dalam kelompok sahabat yang dekat dengan Nabi dan dikenal dengan ketakwaannya. Maliki mengintegrasikan prinsip-prinsip maslahat mursalah (kemaslahatan yang tidak memiliki dalil khusus) dengan hadits ini untuk memberikan keluasan dalam perdamaian dagang, dengan syarat tidak mengandung unsur maysir (perjudian) atau riba.
Syafi'i:
Madzhab Syafi'i mengambil posisi moderat namun jelas mengenai sulh dalam jual beli. Mereka memandang sulh sebagai boleh selama syarat-syarat sahnya jual beli terpenuhi dan tidak ada unsur penipuan. Imam Syafi'i sangat menghargai hadits yang diputuskan sebagai shahih oleh muttafaq 'alaih (disepakati keasliannya), dan pernyataan Ibn Hibban tentang kesahihan hadits dari Abu Hurairah memperkuat argumen Syafi'i untuk membolehkan sulh. Namun, Syafi'i tetap ketat dalam menerapkan syarat-syarat yang jelas agar sulh tidak menjadi alat untuk menghilangkan tanggung jawab penjual yang menjual produk cacat (ayib). Ia menggunakan kaidan: "al-qada' laysa li ibahati al-riba" (keputusan tidak untuk membolehkan riba).
Hanbali:
Madzhab Hanbali, mengikuti Imam Ahmad ibn Hanbal, menerima sulh dalam jual beli dengan kehati-hatian tinggi. Mereka memandang hadits shahih dari Abu Hurairah tentang sulh sebagai bukti bahwa Nabi tidak melarangnya secara mutlak. Namun, Hanbali tetap menetapkan syarat-syarat yang ketat: perdamaian harus jelas dan spesifik, tidak mengandung riba, dan tidak mengabaikan hak-hak yang sudah pasti. Mereka menekankan bahwa sulh yang saling menguntungkan (taradhin) adalah yang direkomendasikan Qur'an. Hanbali menggunakan hadits ini bersama dengan hadis-hadis lain dan praktik sahabat untuk menetapkan bahwa sulh adalah sunnah (tradisi) yang terpercaya dalam menyelesaikan perbedaan dagang.
Hikmah & Pelajaran
1. Pentingnya Kredibilitas Sumber dalam Hadits: Hikmah pertama adalah bahwa penilaian Ibn Hibban terhadap kesahihan hadits menunjukkan betapa pentingnya mengetahui kredibilitas perawi hadits. Abu Hurairah, sebagai sahabat terpercaya yang banyak meriwayatkan hadits, memiliki nilai tersendiri dalam otoritas haditsnya. Ini mengajarkan umat Islam pentingnya tidak hanya menerima hadits begitu saja, tetapi memahami latar belakang dan kredibilitas perawinya.
2. Perdamaian sebagai Solusi yang Digaris Bawahi: Hikmah kedua adalah bahwa penetapan hadits tentang perdamaian (sulh) sebagai hadits shahih menunjukkan bahwa Islam sangat menghargai penyelesaian perbedaan melalui kesepakatan damai. Dalam konteks transaksi jual beli, umat didorong untuk mencari solusi yang adil dan memuaskan kedua belah pihak daripada membiarkan perselisihan berkembang. Ini mencerminkan nilai-nilai Islam tentang toleransi, keadilan, dan kebijaksanaan.
3. Fleksibilitas dalam Aplikasi Syariat: Hikmah ketiga adalah bahwa Syariat Islam tidak kaku dalam menentukan hukum-hukum dalam transaksi bisnis, selama prinsip-prinsip dasar seperti keadilan, transparansi, dan persetujuan sukarela terpenuhi. Penerimaan berbagai madzhab terhadap hadits ini menunjukkan bahwa ada ruang untuk ijtihad dan adaptasi sesuai dengan kondisi lokal dan kebutuhan praktis.
4. Tanggung Jawab Muhaddits dalam Menjaga Ilmu Hadits: Hikmah keempat adalah bahwa pekerjaan Imam Ibn Hibban dan ahli hadits lainnya dalam mengevaluasi dan menyahihkan hadits adalah amanah (tanggung jawab) yang berat untuk menjaga kesucian hadits Nabi. Karya mereka yang teliti memastikan bahwa umat memiliki acuan yang dapat dipercaya dalam memahami hadits dan mengambil hukum dari Syariat Islam. Ini mengingatkan umat tentang pentingnya belajar dari para ahli yang kompeten dan bertakwa dalam mempelajari ilmu agama.