Pengantar
Hadits ini merupakan arahan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tentang pentingnya menjaga akhlak mulia dan menjauh dari sifat-sifat tercela. Hadits diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dengan sanad yang lemah, namun maknanya didukung oleh hadits-hadits lain yang sahih. Hadits ini termasuk dalam pembahasan tentang akhlak mulia, khususnya melarang kikir dan akhlak buruk yang merupakan penyakit hati yang sangat berbahaya.
Konteks hadits ini turun untuk mengingatkan umat bahwa seorang mukmin sejati tidak seharusnya menggabungkan dua sifat buruk ini. Kikir adalah keenganan untuk mengeluarkan harta meskipun mampu, sedangkan akhlak buruk adalah perilaku tercela yang merusak relasi sosial.
Kosa Kata
خَصْلَتَانِ (Khislatan): Dua sifat, dua ciri, atau dua karakteristik. Kata ini merujuk pada ciri-ciri atau sifat-sifat yang melekat pada diri seseorang.
لَا يَجْتَمِعَانِ (La yajtami'an): Tidak akan berkumpul, tidak akan bersatu, atau tidak akan terjadi bersama-sama. Ungkapan ini menunjukkan ketidakmungkinan keduanya hadir dalam satu individu.
فِي مُؤْمِنٍ (Fi Mu'min): Dalam seorang mukmin/orang yang beriman. Ini menekankan bahwa sifat-sifat buruk tersebut tidak seharusnya ada dalam diri orang yang benar-benar beriman.
اَلْبُخْلُ (Al-Bukhl): Kikir, pelit, enggan mengeluarkan harta. Ini merupakan sifat negatif yang melawan kemuliaan hati dan kedermawanan.
سُوءُ اَلْخُلُقِ (Su'u Al-Khuluq): Akhlak buruk, perilaku tercela, budi pekerti yang jelek. Ini mencakup segala perilaku yang bertentangan dengan norma dan nilai-nilai mulia.
اَلتِّرْمِذِيُّ (At-Tirmidzi): Imam Abu 'Isa Muhammad bin 'Isa bin Surah At-Tirmidzi, penyusun salah satu kitab Sunnah yang terkenal (Jami' At-Tirmidzi).
وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ (Wa Fi Sandihi Dha'f): Dan dalam sanadnya terdapat kelemahan, berarti rantai perawi hadits ini memiliki cacat atau kelemahannya.
Kandungan Hukum
1. Larangan Bersifat Kikir
Hadits ini mengandung larangan implisit (nahyu) untuk tidak bersifat kikir. Kikir merupakan perilaku yang bertentangan dengan hati yang lapang dan jiwa yang mulia. Seorang mukmin sejati seharusnya memiliki jiwa yang dermawan dan rela berbagi rezeki yang Allah berikan.2. Larangan Berakhlak Buruk
Adanya perintah untuk menghindari segala bentuk akhlak buruk (su'u al-khuluq). Akhlak buruk mencakup berbagai perilaku negatif seperti kasar, marah-marah, suka merendahkan orang lain, memfitnah, dan perilaku tercela lainnya.3. Definisi Mukmin Sejati
Hadits menunjukkan bahwa mukmin yang sejati adalah mereka yang memiliki akhlak mulia dan jiwa yang dermawan. Keimanan yang murni harus disertai dengan akhlak yang baik dan hati yang lapang.4. Pertalian antara Akhlak dan Keimanan
Hadits menunjukkan hubungan erat antara keimanan dan akhlak. Keimanan bukanlah hanya ucapan lisan tetapi juga harus tercermin dalam perilaku dan kepribadian seseorang.5. Penekanan pada Pembentukan Kepribadian
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menekankan pentingnya pembentukan kepribadian yang mulia sebagai bagian integral dari keislaman. Seorang Muslim harus terus menerus melatih diri untuk menghilangkan sifat-sifat buruk dan menggantinya dengan sifat-sifat mulia.Pandangan 4 Madzhab
Hanafi:
Madzhab Hanafi menekankan bahwa kikir dan akhlak buruk merupakan dosa besar yang dapat merusak keimanan seseorang. Menurut Abu Hanifah dan murid-muridnya, harta adalah amanah dari Allah, oleh karena itu kikir dalam mengeluarkan harta untuk kebutuhan dan kebaikan adalah pelanggaran terhadap amanah tersebut. Abu Yusuf dan Muhammad Al-Syaibani, murid Abu Hanifah, menekankan bahwa akhlak buruk adalah tanda lemahnya keimanan. Mereka juga memandang bahwa sifat-sifat buruk ini akan menghalangi seseorang dari keutamaan-keutamaan (fadha'il) dalam Islam. Menurut madzhab ini, pembentukan akhlak yang mulia melalui ta'dib (pendidikan) dan riyadhah (latihan) merupakan bagian penting dari agama Islam.
Maliki:
Madzhab Maliki, yang didirikan oleh Imam Malik bin Anas, sangat memperhatikan aspek-aspek sosial dan moralitas. Mereka memandang bahwa kikir dan akhlak buruk adalah perilaku yang melanggar maqashid asy-syari'ah (tujuan-tujuan hukum Islam). Malik bin Anas terkenal dengan penekanannya pada amal-amal praktis ('amal) dan akhlak yang baik. Menurut madzhab ini, seseorang yang kikir dalam harta akan mengalami kesempitan hati dan kegelisahan jiwa, sementara orang yang memiliki akhlak buruk akan ditolak oleh masyarakat. Madzhab Maliki juga menekankan bahwa bermoral yang baik adalah hasil dari pemahaman yang mendalam tentang Alquran dan Sunnah, serta kehadiran Allah dalam setiap langkah kehidupan.
Syafi'i:
Madzhab Syafi'i, yang didirikan oleh Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i, melihat hadits ini sebagai penunjuk akan pentingnya niyyah (niat) yang ikhlas dalam bertindak. Bagi Syafi'i, kikir bukan hanya tentang enggan mengeluarkan harta, tetapi juga tentang motif dan niat di balik tindakan tersebut. Seorang yang kikir memiliki niat yang jelek terhadap harta dan orang-orang yang membutuhkan. Asy-Syafi'i juga menekankan bahwa akhlak buruk menunjukkan ketiadaan fear of Allah (khauf) dalam hati seseorang. Menurut madzhab ini, pembentukan akhlak yang baik harus dimulai dengan pemurnian niat dan penguatan hubungan dengan Allah. Syafi'i juga menekankan peran pendidikan dalam membentuk akhlak anak-anak sejak dini agar tumbuh menjadi pribadi yang berakhlak mulia.
Hanbali:
Madzhab Hanbali, yang didirikan oleh Imam Ahmad bin Hanbal, sangat ketat dalam menjaga kemurnian iman dan akhlak. Mereka memandang hadits ini sebagai peringatan serius tentang bahaya kikir dan akhlak buruk. Ahmad bin Hanbal terkenal dengan komitmennya yang kuat terhadap Sunnah dan penolakan terhadap bid'ah (inovasi dalam agama). Menurut madzhab ini, kikir adalah bentuk ketidakpercayaan terhadap rezeki Allah dan akhlak buruk adalah bentuk pembangkangan terhadap perintah Allah. Madzhab Hanbali menekankan bahwa seorang mukmin harus secara terus-menerus bermujahidah (berjuang) melawan hawa nafsu untuk menghindari sifat-sifat buruk ini. Mereka juga menekankan peran Alquran dan Hadits yang sahih sebagai sumber utama dalam membentuk akhlak yang baik, dan menolak untuk tergantung pada akal semata atau tradisi yang tidak didukung oleh dalil yang kuat.
Hikmah & Pelajaran
1. Pentingnya Integrasi Antara Iman dan Akhlak: Hadits ini menunjukkan bahwa keimanan sejati tidak dapat dipisahkan dari akhlak yang mulia. Seorang yang mengaku beriman tetapi memiliki akhlak buruk dan perilaku kikir maka imannya masih kurang sempurna. Keimanan harus tercermin dalam setiap tindakan, ucapan, dan perilaku dalam kehidupan sehari-hari.
2. Kikir Sebagai Penyakit Hati: Kikir bukan hanya sekadar perilaku eksternal, tetapi merupakan penyakit yang melekat dalam hati. Hati yang kikir akan menghalangi seseorang dari kelapangan, ketenangan jiwa, dan kesadaran akan nikmat-nikmat Allah. Seorang Muslim perlu terus-menerus melakukan introspeksi diri (muhasabah) untuk mengevaluasi sejauh mana sifat kikir masih menempel pada diri mereka.
3. Akhlak Buruk Sebagai Halangan Menuju Ketaqwaan: Akhlak buruk seperti kasar, sombong, dengki, dan perilaku tercela lainnya adalah halangan-halangan bagi seseorang untuk mencapai derajat takwa yang tinggi. Seorang Muslim yang ingin meningkatkan derajat ketakwaannya harus dengan serius bekerja pada diri sendiri untuk menghilangkan akhlak-akhlak buruk tersebut dan menggantinya dengan sifat-sifat mulia.
4. Pentingnya Pendidikan dan Latihan Berkelanjutan dalam Membentuk Akhlak: Hadits ini mengajarkan bahwa pembentukan akhlak yang mulia bukanlah proses yang instan, tetapi memerlukan pendidikan berkelanjutan (ta'lim), latihan yang konsisten (riyadhah), dan motivasi yang kuat (niyyah). Setiap Muslim, baik muda maupun tua, harus terus belajar dan melatih diri untuk meningkatkan akhlak mereka. Orang tua, pendidik, dan masyarakat memiliki peran penting dalam proses ini.