Allah berfirman: "Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sungguh mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata." (QS. Al-Ahzab: 58)

Penjelasan singkat: Ayat ini dengan tegas melarang segala bentuk penyakitan terhadap mukmin, baik fisik maupun non-fisik, tanpa alasan yang benar. Perbuatan tersebut digolongkan sebagai kebohongan (buhtan) dan dosa yang nyata, karena menuduh tanpa dasar. Hikmahnya adalah menanamkan akhlak untuk menjaga kehormatan sesama muslim, menumbuhkan rasa aman dalam komunitas, dan mencegah permusuhan yang timbul dari prasangka serta ucapan atau perbuatan zalim.

Dari 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Seorang muslim adalah orang yang kaum muslimin lainnya selamat dari lisan dan tangannya. Dan seorang muhajir (orang yang berhijrah) adalah orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah." (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim)

Penjelasan singkat: Hadis ini mengajarkan dua definisi utama. Pertama, hakikat seorang muslim sejati adalah yang mampu menjaga lisan dan tangannya dari menyakiti sesama muslim. Kedua, hakikat hijrah yang sesungguhnya bukan sekadar berpindah tempat, tetapi meninggalkan segala larangan Allah. Intinya, kesempurnaan iman dan hijrah diukur dari pengamalan, yaitu menjaga hubungan baik dengan manusia (hablum minannas) dan taat kepada Allah (hablum minallah).

Dan darinya (Abu Hurairah) ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang ingin dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka hendaklah kematian menjemputnya dalam keadaan ia beriman kepada Allah dan hari akhir, dan hendaklah ia memperlakukan orang lain sebagaimana ia ingin diperlakukan." (Diriwayatkan oleh Muslim). Ini adalah sebagian dari hadits panjang yang telah disebutkan sebelumnya dalam bab ketaatan kepada penguasa.

Penjelasan singkat: Hadis ini menegaskan dua syarat utama untuk meraih keselamatan akhirat. Pertama, menjaga keimanan kepada Allah dan hari akhir hingga ajal tiba. Kedua, menerapkan prinsip emas dalam bermuamalah: memperlakukan orang lain dengan kebaikan sebagaimana kita ingin diperlakukan. Dengan demikian, keselamatan tidak hanya bergantung pada aspek ritual, tetapi juga pada akhlak dan keadilan dalam interaksi sosial.